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사상의 허무맹랑성 풍자
방경각외전
우상전(裳傳)
나라의 인재 등용의 맹정(盲政)비판
방경각외전
마장전(馬傳)
유생들의 위선적 교우를 풍자
방경각외전
열녀함양박씨전(列女咸陽朴氏傳)
개가(改嫁)금지에 대한 반대
연상각선본
※ 주요 작
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의 따뜻함과 사랑을 그 후손들에게도 전할 수 있다고 생각한다. 현대에 불거져 나온 패륜행위들을 보라. 과연 사람으로서 할 수 있는 일들을 저지르고 산다고 생각하는지, 아님 그저 그런 얘기들은 뉴스 속에서나 나오는 이야기인지. 첨부된
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의 신앙은 역사 안에서의 하나님의 계시에 크게 의존하지만 이에 못지않게 중요한 것은 이러한 기본적인 신앙의 줄기가 민족 형성의 과정 속에 주변국과 부단한 종교적 투쟁 과정을 통하여 보강되고 심화되었다는 사실이다. 이러한 투쟁의
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의 가능성을 제시하는 ‘비판’, ‘해체’, ‘극복’의 과정인 셈이다.
푸코는 바로 이러한 니체의 계보학을 이어 받아 자신의 계보학적 탐구를 수행한다. 우선 푸코는 한 시대의 어떤 담론(또는 어떤 담론들)의 형성과 시대의 변환에 따른 그
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터 복음 전도자로서 부산의 나환자 촌에서 일하기 시작했다. 또한 많은 교회를 개척하기고 했다. 그 뒤 평양 신학교(장로회)에 들어가서 1938년에 졸업했다. 졸업과 동시에 그는 \'애양원\'에 있는 교회의 초빙을 수락했다.
그러나 손 양원 목사
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의적 행세를 하다가 해외에 내가 율도국의 왕이 된다. 이 세 단계를 지나면서, 홍길동은 자신의 욕망에 충실하고, 그 욕망을 이루기 위해 끊임없이 도전하는 인물로 등장한다. 홍길동은 총명이 과인하여 적서 차별의 모순을 뼈저리게 느끼고,
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형성하는 데 필수적일 수 있는 익명의 관계는 암암리에 또는 공공연하게 관계에 대한 깊은 가치관을 내담자에게 전달할 수 있다. 밀러와 잭슨(Miller & Jackson 1985)의 지적대로, ‘이상적인’ 임상적 또는 개인적 관계는 사회적 표준과 종교적 신
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의 덕목 가운데 가장 고귀한 박애정신, 즉 인간애를 발동시키는 원동력이 바로 동정심[연민]이고, 인종과 종교의 차이를 초월하여 느끼거나 실천해야할 연민과 인간애가 계몽주의 이념의 핵심인 관용사상(Toleranz)이다. 레싱 만년의 시민비극 &
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과 북한 사회주의 체제에서 국가적 수준의 거시적 합리
성에 대한 사회구성원들의 \'비합리적\' 믿음은 한계점에 이르고 있으며, 개인적
차원의 미시적 합리성은 북한식 사회통합의 실상과 허상을 대조할 수 있는 사회
적 조건의 형성과 더불
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의 서술방식 대비, 서강어문학회
▷ 이능우(1977), 가사문학론, 일지사
▷ 이선평(2011), 노계가사 연구 : 율격 및 표현 양상을 중심으로, 영남대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 개념
Ⅲ. 가사(가사문학)의 장르
1. 2분법
2. 3분법
3. 4
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