|
의 귀신, 종교, 미신에 관한 전통적인 견해를 받아들이면서도, 규명되지 않는 무제들은 보류하는 태도를 나타냈다. 그러나 여전히 “천명을 알지 못하면 군자라고 할 수 없다”라고 강조하였다. 인식론과 교육 사상에 관해서 ‘배움’(學)과
|
|
|
의 방법이 아닌 국민교화를 통해서 새로운 국민정신을 고취하고자 신민회를 설립하였다. 신민회의 목적은 첫째, 국민에게 민족의식과 독립사상을 고취하고 둘째, 동지를 발견하고 단합하여 국민운동의 역량 축척하며 셋째, 교육기관을 각지
|
|
|
의 ‘케리그마’, ‘디다케’교육이 무엇보다 중요한 교육방법중의 하나라고 생각하는 바이다.
초대교회는 이교문화에 대한 여러 가지 태도들이 있었으나 어거스틴의 절충주의적 자세가 오늘날의 변혁주의적 문화관과 일맥상통하는 특성을
|
|
|
두 개의(도덕과 무관하게) 바람직한 물건이 있을 때, 우리는 자신이 보다 더 바라는 물건을 선택한다고 했다. 이러한 사실은 너무나 명백하기에, 맹자는 이 선택의 模式을 우리 모두 도덕행위를 선호하는 도덕적 성향을 갖고 있다는 후반부 주
|
|
|
의 사상을 실현시키는 데 있다.
① 인간존중의 교육이다.
동학에서는 인간은 누구나 시천주의 존재로서 한울님의 질서인 천도에 따라 화생된 것 중에 가장 신령한 존재라는 인간관에 기초한다. 수운 최제우는 하늘과 사람, 또 하늘과 사물을
|
|
|
교육관은 후일 아동중심주의를 강조하는 진보주 의 교육에 많은 영향을 미침
루소의 『에밀』- 인간개조와 사회개조사상에 영향을 미쳐 후일 프랑스 혁명의 밑바탕이 됨.
(2) 내용의 측면
루소의 교육사상에서는 아동이 중심이 되고 교육과정
|
|
|
교육과의 관계
Ⅲ. 몬테소리의 유아교육사상
A. 아동관
B. 종교관
C. 교사관
D. 부모관
Ⅳ. 몬테소리의 유아교육이론
A. 교육원리
B. 교육방법
C. 교육내용
D. 교구
Ⅴ.몬테소리의 유아종교교육
B. 종교와 종교교육의 개
|
|
|
의 철학사-경험론의 철학자들-, 도서출판 풍만,1984.
신종섭, 로크에 있어서의 이데아 연구, 동국대 대학원, 석사학위 논문,1976.
조종인 역, 교육사 개설, 교육과학사,1994. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생애
Ⅲ. 훈련적 교육관에 입각한 교육사상
1.
|
|
|
의 선후를 구분하여 선지후행(先知後行)의 입장
나. 지와 행을 수미상응(首尾相應)을 하는 것
3. 교육의 과정 및 방법
⑴ 교육과정
율곡의 교육과정을 살펴보면 소학을 먼저 읽어 그 근본을 익히고 다음에는 대학과 근사록으로써 그 규모를 정
|
|
|
의 교육사상에 관한 연구" , 석사 학위논문,
연세대 연합 신학대학원, 1969.
이 숙종, "존 아모스 코메니우스의 신학적 교육사상",
[현대와 신학] 제 11집, 서울 : 연신원 , 1987., "코메니우스의 자연관과 새교수법에 관한 연구",
[신학 사상] 제 67집,
|
|
메뉴펼치기
