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신약성서를 보는 눈-
1. 고대에서 중세에 이르는 시기
2. 종교개혁시대
3. 계몽주의시대
4. 근세
5. 한국적 유형들
1. 오경적 전통(율법사상)
2. 예언문서(종말론)
3. 지혜문서
4.신비사상
제2강 예수사건
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우리의 삶을 좀 더 개선하고 세련되게 치장하는 것 외에 세상에 대해 아무런 도전도 주지 못하고 영향력도 상실한 값싼 종교로 전락할 위험을 안고 있다는 말이다. 마가복음의 저자가 그 시대를 이러한 관점에서 풀어 나갔던 것은 어찌보면
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이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배
하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 히브리서 신학
제 1장 히브리서의 역사적 배경
제 2장 히브리서의 신학
제 3,4장 히브리서와 신약성서, 히브리서의 현재적 의미
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성서의 범위를 현재의 39권으로 한정했다. 그후 기독교 공동체는 기원후 397년에 북아프리카의 칼타고 회의에서 신약 27권, 구약 39권을 표준이 되는 성경, 즉 정경(canon)으로 확정하기에 이른다.
자료출처:http://sheep.kangnam.ac.kr/~jspark45/ot-bac.htm
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것이다. 또한 새로운 방법론을 개발하려는 끊임없는 노력도 요구된다.
Ⅴ 나오는 말
오늘날 우리가 보는 신약성서는 16세기의 신약성서와는 상당한 차이가 있다. 따라서 16세기나 17세기의 신약성서를 번역한 독일어 번역 《루터성경》(1522)
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우리 손에도 이렇게 성경을 가질 수 있게 된 것이다.
이런 놀라운 정경화와 번역의 과정을 보다보면, 이 성경은 단순히 운 좋게 많은 사람들에 의해 전해지고 번역되어진 예언과 믿지못할 기적의 이야기를 담은 책이 아닌 것을 알 수 있다. 안
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우리에게 무엇을 교훈하는가?」. 이한수 역. 서울: 선교횃불, 2006.
바운스, 윌리암 D. “디모데전서” 「WBC 주석」. 채천석·이덕신 역. 46권 서울: 도서출판 솔로몬,
2009.
클락키이, 하워드. 「신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수
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신약성서개론』.서울:컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『
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신약서론, 도널드 거스리 김병국.정광옥 역 크리스찬다이제스트 2002
- 하나님 나라와 비유 홍창표 하나출판사1995
* 성경 및 주석
- 베스트 해설 성경, 이종성, 성서교재 연구사 1995
- NIV 한영해설성경, 이국진, Agepe 2004
- 그랜드 종합 주석, 제자
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신약에서 사용된다. 이 단어는 ① 선포하다. ② 공포하다. ③ 전달하다. ④ 널리 퍼뜨리다 ⑤ 가르치다 등의 의미를 가지고 있다. Ⅰ. 서 론 …………………………………… 2
Ⅱ. 본 론 …………………………………… 2
1. 설교란 무
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오늘이라는 시간이 우리에게...
세상에서 성공자와 실패자의 구별없이 가장 공평하게 주어지는 것이 시간입니다. 하지만 이렇게 주어지는 24시간이라는 똑같은 시간을 어떻게 활용하느냐에 따라 다른 사람들에게 존경받는 성공자가 되기도
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우리가 살아가는 긴 인생도 결국 하루 하루가 모여서 이루어 지는 것이기에 단 하루도 허투루 쓸 수 없는 것입니다. 이렇게 하루의 소중함을 깨닫게 되면, 우리가 늘상 하는 ‘오늘 하루만,, ’ ‘딱 오늘 까지만,,,’ 이란 말이 얼마나 위험한
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살아가는 긴 인생도 결국 하루 하루가 모여서 이루어 지는 것이기에 단 하루도 허투루 쓸 수 없는 것입니다. 이렇게 하루의 소중함을 깨닫게 되면, 우리가 늘상 하는 ‘오늘 하루만,, ’ ‘딱 오늘 까지만,,,’ 이란 말이 얼마나 위험한 말인지
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살아가는 긴 인생도 결국 하루 하루가 모여서 이루어 지는 것이기에 단 하루도 허투루 쓸 수 없는 것입니다. 이렇게 하루의 소중함을 깨닫게 되면, 우리가 늘상 하는 ‘오늘 하루만,, ’ ‘딱 오늘 까지만,,,’ 이란 말이 얼마나 위험한 말인지
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살아가는 긴 인생도 결국 하루 하루가 모여서 이루어 지는 것이기에 단 하루도 허투루 쓸 수 없는 것입니다. 이렇게 하루의 소중함을 깨닫게 되면, 우리가 늘상 하는 ‘오늘 하루만,, ’ ‘딱 오늘 까지만,,,’ 이란 말이 얼마나 위험한 말인지
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