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개의 요소 구성되어 있는데, 이중 어느 것 하나 영혼에서는 찾아 볼 수 없다. 어거스틴의 사랑의 개념은 성서적인 아가페 개념과는 다르다고 말하는 스웨덴의 신학자 앤더스 니그렌이 있다. 그는 Agape and Eros라는 그의 저서에서 “어거스틴은
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의 영원하시고 불변적인 의지에 따라 결정되었기에 인간의 노력이나 의지에 따라 변경될 수 없는 것이라고 말한다.
)성기호, 칼빈의 예정론과 웨슬리의 자유의지론 ,「목회와 신학」,1992년 9월호,p.234.
이같은 칼빈의 사상은 인간의 약함,무력
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교육에 있어 국가와 개인의 상대적 권한에 관한 문제로 난점들이 드러남, 이에 국가의 지나친 간섭 없이 교육의 기회를 제공할 방안을 모색
- 많은 공교육 법안들이 제안되었다가 심리 도중에 폐기됨, 1791년 탈레랑의 법안과 1792년 콩도르세의
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의 의무
교과서의 무상 배부,
교수방법 등 구체적인 내용
규정, 장학제도
학교설치 의무 규정
무상교육제도 등 의무교육의
원리 천명
9. 구교의 교육활동
ㆍ성격
- 루터의 개혁운동에 자극된 가톨릭교회 내부의 개혁운동
- 트렌트 종교회의(1
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의 마지막 보루는 여전히 종교적인 신앙이었기 때문이다. 이를 극복한 것이 페트라르카이다. 페트라르카는 중세적인 문화를 철저히 배격하고 고대의 발견을 통한 인간 중심 사상을 학문연구의 바탕으로 삼았다. 그는 주로 베르길리우스 등
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의 교육의 특징
1 - 5 ┃ 구·신 인문주의의 비교
1 - 6 ┃ 페스탈로치
1 - 7 ┃ 페스탈로치 VS 플라톤
1 - 8 ┃ 헤르바르트
1 - 9 ┃ 프뢰벨
2 - 1 ┃ 현대교육의 시대적 배경
2 - 2 ┃ 신교육운동의 전개
2 - 3 ┃ 전 원 기 숙 사
2 - 4
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의 문제 제기 방식을 창출하였는데, 오늘날까지 그것은 수정된 형태로 유지되고 있다.
1) 호프만은 소위 에를랑겐 신학의 공동 창시자 가운데 한 사람으로 대 각성을 통하여 그는 루터의 종교개혁의 원칙들을 재발견하였다. 그는 종교개혁의
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개혁자 쯔빙글리는 취리히 의회를 등에 업은 메이저였다.
2) 루터의 재세례파 이해
루터의 재세례파에 대한 이해는 서론에서 언급한 재세례파의 기원 중, 비텐베르크 설을 참고할 필요가 있다. 비텐베르크를 중심으로 하여 형성된 재세례파
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개혁자 쯔빙글리는 취리히 의회를 등에 업은 메이저였다.
2) 루터의 재세례파 이해
루터의 재세례파에 대한 이해는 서론에서 언급한 재세례파의 기원 중, 비텐베르크 설을 참고할 필요가 있다. 비텐베르크를 중심으로 하여 형성된 재세례파
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저자의 평가는 지금까지 그가 서술해 온 것과는 모순된 가치 판단이라고 생각한다. 또한 왜 그렇게 생각하는지에 대한 근거를 설명하지 않기 때문에 그의 객관적 저술의 한계를 느낄 수 있었다.
앞서 이야기했듯 이 책은 종교개혁과 관련된
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