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큰 영향을 주었다. 노신은 근대중국의병폐를 고치기 위해서는 힘이 있는 문학혁명인 사실주의가 필요하다고 생각했다. 상징주의는 현실을 정시할 수 있는 힘이 없다고 생각했기 때문이다. 그렇기 때문에 노신은 반리얼리즘을 비판하면서 현
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연극을 하거나, 아니면 요령부득 국적불명의 모더니즘적 형식 미학에 빠져 있거나 기껏해야 부르주아 예술의 변함없는 주제인 휴머니즘과 인간소외 등을 되풀이 강조하고 있을 뿐인 것이다.
물론 제도권의 테두리 안에도 리얼리즘 연극이 없
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리얼리즘에 입각 한 로맨티시즘 작품으로 방향 전환하였다. 작품으로 「버드나무 선 洞里의 風 景」「빈민가」「소」 「당나귀」 「토막」이 있다.
④ 이광래 - 구세대의 몰락과 신흥 세력의 등장을 묘사, 개화기의 사회 변화를 예리하게 분
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문학이 제 세계 속에 진정한 휴머니즘을 실현할 수 없다. (…중략…) 인간은 언제나 지상의 것이고 현실 속의 것이다. 그러므로 지상에 현실속에 인간이 없을 대 천상에나 공상 속에 있는 것은 결코 인간이 아니다. 인간적 현실의 리얼리즘으
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리얼리즘이 아닌 낭만주의나 자연주의를 혁명적인 것으로 오인하게 만든다. 마치 스탈린의 사회주의 리얼리즘이 전혀 리얼리즘적이지 않고 도리어 낭만주의적 전통 위에 서 있었듯이, 80년대의 문학예술 역시 일반적인 선입견과 달리 그렇게
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리얼리즘의 해체로 본것과 정반대로 아도르노는 아방가르드가 '리얼리즘의 자진계를 그려내고 있다'고 생각했다. 그는 아방가르드를 역사적으로 이미 전개되었고 또 지금도 전개되고 있는 것으로 여기고 있지만, 그의 아방가르드 이론은 급
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리얼리즘 역사의 결정적인 전기는 <오르낭의 식사 후 휴식> 였다. 농촌 생활을 담은 풍속화다운 이 주제는 지금까지와는 달리 대형의 실물 크기로 그려졌다는 사실에서 새로운 개념의 작품이었다.
이 작품은 17세기 바로크 리얼리즘에 가
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리얼리즘문학론
리얼리즘문학은 카프의 연장으로 일어난 것으로 임화와 김남천이 있다.
임화는 세태소설론과 본격문학론을 주장하였고, 김남천은 고발문학론과 장편소설론을 주장하였다.
임화의 세태소설론은 38년에 주장한 것으로 현실
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리얼리즘적 필치가 드러나고 있음을 말해준다.
)「만세전론」,『한국소설연구』,새문사,
따라서,『만세전』은 그가 리얼리즘적 작품세계를 형성하는데 있어 교량적 역할을 담당한 작품인 것으로 볼 수 있다.
끝으로 『만세전』의 의의를
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리얼리즘적 경향과 루돌프 아른하임(Rudolf Arnheim)을 중심으로 전개된 형식주의적 경향일 것이다. 전자가 카메라가 갖고 있는 몇몇 한계들에도 불구하고 영화만큼 훌륭하게 실재를 잘 나타내주는 매체가 없기 때문에 영화는 리얼리즘의 방향으
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