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의 목구멍만 챙기며 살아갔던 것이였습니다. 노자의 생애를 보아도 그가 살아 있을 때의 업적은 거의 찾아 볼수 가 없었고 단순히 도덕경을 만들었으며 사람들은 도덕경에서 그의 삶과 사상을 유추내 내는 것이지요.
도덕경을 읽어 보면 쉽게
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사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天命)
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사상의 수용, 한국 사회 사상사 논총, 지식산업사
정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교출판부
한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
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사상을 들 수 있다. 예로부터 우리 선조들은 사람이 이 땅에 태어나 반드시 지켜야 할 도리로서 효 사상을 꼽아왔다. 자신을 이 땅에 있게 한 분으로서 부모님을 극진한 정성으로 모시며 또한 돌아가신 후에도 3년 상 등의 서양 사람이 보기에
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설한 것이 아니라 어떤 사상적인 주장을 가지고 있었다고 생각된다. 「예문지」에 의하면, 그것은 군신이 함께 경작에 종사해야 한다고 주장하였다. 『맹자』에 신농의 말을 이룬 자에 허행이 있다라고 쓰인 허행의 주장도 똑같은 설이지만,
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맹자
2) 주자
3) 강유위
4) 호적
5) 풍우란
6) 채원배
3. 사람다움의 실천
1) 효제(孝弟)
2) 충(忠)
3) 서(恕)
4) ‘답게’하는 정치
5) 보상을 바라지 않는 실천
Ⅲ. 동양과 동양사상
1. 개인이 보편자에 종속
2. 사물에 대하여 직관적
3. 지
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맹자는 사단으로 성선설을 뒷받침하고, 사단을 확충해서 인의예지의 덕을 갖출 수 있을 것을 주장함과 동시에 不動心의 수양을 쌓고 浩然之氣를 기를 것을 강조하였다.
맹자가 성선설을 주장한 것은 그의 왕도 정치사상의 근거를 제시하기
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있다.
이 사상은 백성을 정치적 권력에 의하여 일방적으로 규제하려고 한 이사(李斯)·한비자(韓非子) 등 법가에 계승되었으나 유가의 정통사상으로서는 성선설(性善說)에 압도당했다.
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맹자는 당시의 혼란을 극복하는 길이 어질고 옳은 도리, 곧 인의(仁義)를 실천하는 왕도정치라고 강조하면서, 왕도정치의 사상적 배경과 이론을 설명하기 위한 것으로 인간의 본성은 선하다는 성선설을 주장한 것이다. 군주는 국민에 대한 사
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맹자집주(孟子集註)」. 서울: 전통문화연구회.
안병주. (1992). 공자의 정치설. 윤사순 외. 「공자사상의 발견」 45～52. 서울: 민음사.
원한식. (1990). 행정신뢰의 변인 연구. 고려대학교 대학원 행정학과 박사학위논문.
. (1997). 공자가 생각하는 행
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