|
맹자의 예가 사양지심으로 연결되는 걸 상기) 결국 예치란 서로 존중해주는 정치라고 할 수 있다. <천 사상>
1.인격적 주재천
2.의리지천
<윤리사상>
1.인(仁)
1)인의 구체적 내용
2)효제
3)충서
2.예(禮)
3.의(義)
<공자의 교학사상>
|
|
|
사상이 자칫 폐쇄적 가족주의와 민족주의로 기울 수 있음에 비추어 주체성을 확보 보존하면서도 그 자체로서 자기한계를 극복하는 논리가 내재해 있는 것이며 이를 유의하여 발전시키는 일이 요망된다.
그러므로 세계화시대라는 현대적 의
|
|
|
생태학적 위기
3. 생태학적 위기의 원인과 반생태적 사회
4. 자연 파괴의 원인
5. 반생태적 주체의 비판
(1) 반생태적 이성
(2) 반생태적 자연관
6. 동양사상의 생태학적 의미
(1) 생태적 자연관
(2) 생태적 인간관
7. 생태적 실천
|
|
|
것이 오쇼가 이야기 하는 장자의 가르침이 아닌가 한다.
※ 참고문헌과 그 목차
오쇼 라즈니쉬 , 류시화 역, <삶의 길 흰구름의 길>, 청아출판사, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 장자의 사상
Ⅲ. 장자의 사상에 대한 비판
Ⅳ. 결 론
|
|
|
. 이러한 점도 어느 정도 법가와 경제학을 연계시켜준거라 본다. 인간을 악한 존재로 보는데 세상이 잘 돌아간다는 게 신기하다. 한비자의 생애
법가사상
유가 대 법가
한비자의 재해석
한비자와 아담스미스
한비자와 노자
|
|
|
사상』. 성균관대학교 석사학위논문.
김관옥, 1999, 『한국전통사회에서의 효사상의 전개와 현대적 의의에 관한 연구』. 전북대학교 교육대학원
설혜숙, 2009. 『효사상의 교육적 의의와 지도 방안 연구』. 부산교육대학교 석사학위논문.
은정
|
|
|
사상 (서울: 박영사, 1985)
-진교훈, 철학적 인간학연구 (서울: 경문사, 1986) *공자의 유가윤리
1.공자의 생애 및 업적
2.인
3.정명사상
4.이상적인 인간
*석가의 불가윤리
1.석가의 생애 및 업적
2.삼법인
3.연기법칙과 자비심
4.사성제
|
|
|
사상 속에는 당시 조선의 정치이념이었던 성리학의 왜곡됨을 비판하고. 유교경전자체의 진실성을 회복하려는 학문적 의지를 발견 할 수 있다.
셋째, 다산의 이와 같은 학문에 대한 기본적 태도는 공자.맹자 유교의 핵심적 의도와 맥을 같이
|
|
|
사상이 대부분으로 역대의 왕이 이에 의하여 정치를 함
* 실사구시 : 사실에 토대를 두어 진리를 탐구하는 일
① 사회복지실천의 정의와 목적
- 사회복지실천이란 개인, 집단, 지역사회가 사회적 기능을 향상시킬 수 있는
능력을 회복하거
|
|
|
유학의 과거와 현재
(2) 오늘날 우리를 지배하고 있는 관념은 무엇인가?
(3)孔子라는 인물
(4) 절대윤리와 상환윤리
(5) 유가 사상의 핵심 : 仁
(6) 인의 핵심 내용 : 忠恕
(7) 仁의 다양한 내용
(8) 仁의 실천
(9) 仁과 사람의 본성
|
|
메뉴펼치기
