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사상이 제시하는 이상을 영혼의 울림으로 간직하여 성
찰의 계기로 삼을 필요가 있다고 여겨진다.
*참고문헌
-김혜숙 외, 인간관계론, 양서원. 2000
-설기문, 인간관계와 정신건강, 학지사. 1997
-양창삼, 인간관계와 갈등관리, 경문사. 1997
-이학
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교육
(2). 붕당의 의미
(3). 붕당의 정치와 교육
2. 서경덕과 주리론적 성리학
(1). 서경덕의 생애
(2). 서경덕의 기철학(氣哲學)
3. 이언적과 주기론적 성리학
(1). 생애
(2). 주돈이의 『태극도설』
(3). 태극논쟁
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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사상적 체계를 집대성한 주희
성리학의 기본적 인간관 : 인간은 본래 선하기 때문에 학문, 도덕적 수양을 통해 착한 본성을 회복할 수 있음
신흥 중소 지주층의 성장에 따른 당시 사회의 인간관 변화
공자․맹자 이래의 인정․덕치(仁
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설하였으며 이 사상은 맹자에서 자식의 부모에 대한 의무가 더욱 중요하게 전해집니다. 우리 한국 역시 효사상은 이미 고구려의 태학(太學)이나 국학(國學)에서 교육하였을 정도로 효사상은 시대와 이념에 따라 그 내용이 조금은 차이가 있으
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맹자나 중용에서는 성실한 것은 자연의 본질이고 인간은 성실하기 위해 노력하는 존재라고 규정했다. 또 주역에서도 자연의 운행은 건실하다. 군자는 이것을 보고 자신의 도덕성을 끊임없이 연마한다고 했다. 자연의 운행은 어김이 없다는
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사상, 서울대학교 규장각 22, 서울대학교 규장각, 1999
한길사 : 한국사상의 탐구 - 인성물성론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자학(성리학)의 성격
Ⅲ. 주자학(성리학)의 마음관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 이기설
Ⅴ. 주자학(성리학)의 내면화
Ⅵ. 주자
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) - 인(仁)과 덕(德)을 바탕으로 하는 정치로, 중국의 유가(儒家)들이 이상(理想)으로 삼았던 정치사상이다. 덕을 정치의 원리로 삼는 사상으로서 맹자의 정치사상의 핵심이라고 하며 왕도정치에 반대되는 개념으로 패도정치가 있다.
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사상이며 인성교육의 큰 틀이다. 성학십도(聖學十圖)의 구성 체계, 10개의 도설을 나누는 구조적 형식, 성학십도에 담긴 유교적 내용 등은 실제 초등인성교육에 적용해 볼 수 있는 풍부한 함의를 갖고 있다.
퇴계(退溪)이황의 성학십도(聖學十
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사상에 대해 폭넓은 관심과 자유롭고 개방적인 태도를 보여 주었다. 그러므로 지배적인 학풍이었던 주자학에 구애되지 않음은 물론, 역시 절대적 경향이었던 ‘북벌론(北伐論)’이 압도하는 분위기 속에서도 ‘북학(北學)’을 부르짖는 학자
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맹자의 재해석
4. 소크라테스의 인간관
5. 플라톤의 인간관
6. 아리스토텔레스의 인간관
7. 스토아 학파의 인간관
8. 실존주의 인간관
9. 프로이드의 인간관
10. 스키너의 인간관
11. 로저스의 인간관
12. 흄의 인간관
13. 중세
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