|
무가, 신화, 설화, 판소리 등이 속함 2. 삼국시대 문학 (1) 역사기록 고구려「유기」, 백제「서기」, 신라「국사」등은 당시 국사의 기록화를 말해줌 - 중략 - 제 1 부 고전의 세계 1. 한국 고전문학 개관 2. 상고시대의 문학 3. 삼국시대의 문
|
|
|
무를 춘다. '국역 악학궤범'(Ⅱ), 민족문화추진회, 1985, ｐ.31，34，41 참조
처용가와 처용무는 양식적 원리가 서로 다른
만큼 독립적이면서도 유기적이고, 상호의존적이며 상호보완적인 관계를 지닌다.
) 박진태, 한국고전 가용의 구조와 구사,
|
|
|
되어 있고, 악조도 육자백이토리인 남도계면조 하나로만 일관하며, 청의 변화도 없는 비교적 단순한 음악이다. - 국악이란? -
- 국악의 역사 -
1. 음계(音階)와 선법(旋法)
2. 악기 분류
3. 민속악의 분류
4. 정악(正樂)
5. 기타
|
|
|
한국문학사, 탐구당.
우리마당 터(2003), 민속학술자료총서, 375 민요향가1.
조동일(1994), 한국문학강의, 길벗 1. 시작말
2. 향가의 개념
3. 향가의 유형과 구조
4. 향가의 역사적 전개와 작품세계
5. 향가의 수용 및 전승
|
|
|
한국인 문화에 미친 영향 요인
기후 - 의, 식, 주
농경사회
민간신앙 - 무속신앙, 점복, 예언신앙의 세 가지 큰 흐름
유교 - 인을 가장 중시하는 가르침(호칭어, 공손어, 수직적 인간관계, 가문과 우리 중시)
가족제도
(3) 한국인 문화의 특성
정
|
|
|
한국 교회의 경우, 다분히 감정적인 부흥회가 많아지면서, 교인의 숫자는 점차 늘어갔지만, 무속적인 요소, 신비주의적 오류, 주관적 체험 중심의 신앙 강조 등은 신앙의 근거를 상당히 약화시키는 면이 있었고, 이에 따라 각종 사이비와 이단
|
|
|
한국고유의 이미지를 형상화하였다. 특히 그 소재는 한국전래의 무속화와 민화에서 변주된 것으로, 이들이 갖고 있는 회화적 성과를 자신의 방법으로 원용했을 뿐만 아니라 그것을 현대적인 감성으로 해석하였다는데서 우리 고유의 정신의
|
|
|
신성한 중심구역의 일부를 점유하고 있다. 1) 양산
(1) 양산의 지리적 위치와 통도사
(2) 양산의 특징
(3) 양산천 구조곡
2) 한국의 불교
(1) 삼국시대
(2) 고려시대
(3) 조선시대
3) 통도사
(1) 통도사는?
(2) 통도사의 창
|
|
|
신을 얻은 자는 번창하고 신을 잃은 자는 망한다.'라고 하여 신을 단지 정신 분석차
원에서 보는 서양적 관념이 아닌 인간의 사회활동에 작용하는 어떠한 보이지 않는 힘
으로 인식하였다.
여기서 또 한가지 중요한 점은 무당이나 접신한 사람
|
|
|
무나 자명한 사실이다. 그 점에 대한 투철한 인식만이 현대에 들어와 끊어진 한국시가사를 완성시키는 대전제인 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고전시가 형식
1. 운, 리듬, 율격
1) 운
2) 리듬
3) 율격
2. 시행 및 시편 구성
|
|
메뉴펼치기
