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한국인의 음식, 집, 놀이, 풍물, 서울; 조선일보사 출판국
김 정, 제주 풍토록
김영돈 저(2000), 제주도, 제주사람, 민속원,
뿌리깊은 나무(1992), 한국의 발견 제주도
유철인(1996), 지역연구와 제주학 : 제주문화 연구의 현황과 과제」, 제주도연구
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신공회
한국과 동유럽의 구비시가들 가운데 인신공희에 관하여 노래하는 작품들이 전승되므로 비교연구의 좋은 대상이 된다. 한국의 무속서사시(Shamanic Epic) 가운데 이른바 <봉덕사의 鐘 전설>을 수용하여 전승되는 두 작품과 안동의 <
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신선사상은 무속과 함께 원시 고유신앙의 바탕을 이루고 있다. 이는 건국신화의 원형인 단국신화를 비롯하여 한국의 거의 모든 설화 및 신화가 이 신선사상과 밀접한 관련이 있음으로 보아도 알 수 있기 때문이다.
그리고 불교는 우리 조상들
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한국학보> 3, 일지사, 1976.
최래옥, "현지조사를 통한 백제설화 연구", <한국문화>, 한양대학교 한국학연구소, 1982.
한국역사연구회 고대사분과, 『한국고대사 산책』, 역사비평사, 1999.
현용준, "한국신화와 제의", 『무속신화와 문헌신화
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무속과 도가의 전통을 나름대로 해석하여, 작은 신세에도 은혜를 갚아야 함을 강조하였다.
다음을 종지(宗旨)로 삼는 불교 종파의 특징을 <보기>에서 고른 것은? [3점]
불립문자(不立文字) 교외별전(敎外別傳)
직지인심(直指人心) 이심
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한국의 대표적인 무속신화로서, 아기의 출산 및 생장을 주관하는 '삼신'의 내력을 전하고 있다. 이 신화의 주인공 '당금애기' 가 곧 삼신이다. 이 신화는 <제석 본풀이>로도 불리는데, 당금애기의 자식들이 제석신(帝釋神)이 되는 데 따른
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신들을 아끼고 사랑하기에 아기처럼 돌보아 주시는 것이고 그러때 인간은 비로소 고통의 멍애에서 벗어나는 것이다. 1.인간에 대한 희랍적 실존적인 이해와 기독교적인 이해의 차이점.
2. 한국의 종교적 상황속에서 무속종교의 기복주
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한국어교육학회, 국어교육, 2005
임경순, <초점화를 통한 소설교육 연구-시점교육과 관련하여>, 한국어교육학회, 국어교육 ,1997 현행 교과서 수록 현대소설 교육의 실제
-윤흥길의 <장마>를 중심으로 고찰한 초점화 교육의 필요성-
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관계의 발생
3. 신분제
1) 양반인구의 증가
2) 서얼인구의 증가
3) 중인의 성장
4) 서민층의 신분상 변화
5) 노비층의 신분상 변화
4. 문화
1) 실학의 대두
2) 서민문화의 발달 (문학 ,미술, 건축)
◆결론
◆참고문헌
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신화에도 영향을 미친 것이다.
※ ≪참고 문헌≫
1. 황순구 「서사시동명왕편연구」
2. 김성환 「고려시대의 단군전승과 인식(경인한국학연구총서 1)」(경인문화사)
3. 이순희 「군신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문)
4.
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