|
성격?
2.우리 민족의 건국이념(3가지)의 홍익인간 사상?
3.화랑도 사상과 삼미행에 대하여 논술하여라.
4.무속신앙과 사상적 특징은 무엇인가?
5.동학운동의 역사적 배경과 그 운동의 인내천 사상에 대하여 설명하시오.
6.한국불교가
|
|
|
,이슬람처럼 독립된 종교로 존중하여 사용한말
무 : 한국의 샤머니즘을 독특한 개성을 가진 전통으로 존중하여 사용한말 1. 무교에 대한 인식
2. 무교에 대하여
-역사
-의미
-유형
3. 무교인 인터뷰
-인터뷰
-기사
4. 무교의 지향점
|
|
|
종교는 맥없이 허물어져가며, 굿과 무당은 단지 미신을 조장하는 근대화의 걸림돌로 인식될 뿐임 1. 무교의 정의
2. 무교의 역사
3. 무의 구조
4. 무당의 종류
5. 무의 유형
6. 굿의 모습
7. 무교와 한국의 종교문화
8. 결론
|
|
|
무속과 서사무가>역락(2001.07.26)
<구비문학개설>일조각(2006.03.20)
<서사무가 당금애기 연구>홍태한(2000.10.01)
<서사무가 당금애기전집> 김진영(1999.12.31)
<한국 서사문학과 불교적 시각>조현설(2005.06.20)
<서사무가 바리공주 연
|
|
|
호랑이에게 화를 당하도록 한다고 한다. 이러한 창귀의 영혼을 달래기 위해서 무속신앙으로 호식장등이 있었다.
의 대화장면과 유명한 유학자인 북곽선생과 과부 동리자의 밀회와 그것을 본 동리자의 다섯아들에게 북곽이 없음.
|
|
|
네 번째 단계는 우울《depression》
5. 마지막 단계는 수용《acceptance》
Ⅵ. 죽음과 종교(신앙)
1. 한국의 무속 신앙과 죽음
2. 중국의 유교 사상과 죽음
3. 도교 사상과 죽음
4. 인도의 힌두교와 죽음
5. 불교 사상과 죽음
참고문헌
|
|
|
역사인식, 나남, 1997
Peter Duus 저, 김용덕 역 : 일본 근대사, 지식산업사, 1993 Ⅰ. 일본연구의 흐름
Ⅱ. 일본역사의 흐름
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅲ. 일본영화의 흐름
1. 50년대 - 일본 영화의 황금기
2. 격변의 60/70년대 - 독
|
|
|
교재 내용 요약
1) 연구 방향
2) <제망매가>의 시적 구성
3) <제망매가>의 시적 의미
3. 관련 논의의 검토
1) 작자 월명사의 정체성
2) 풍월도적 사유체계와 관련한
<제망매가>의 성격 규명
4. 논평 및 대안
5. 맺음말
|
|
|
당시에도 관음신앙이 매우 성하였음을 알려주는 좋은 예가 된다. 숭유억불정책에 의하여 불교의 교학적 발전이 거의 이루어지지 못하였던 조선시대에도 민간의 기복적 신앙으로서의 관음신앙은 단절되지 않았으며, 무속과 결합되어 생활 속
|
|
|
무속의례의 성격을 검토할 필요가 있다. 그리고 신화의 소재원천을 탐구하고 신화의 의미가 신화의 기능과 어떻게 연결되는가를 밝히는 것이 중요하다고 본다. 특히 일부 지역에서만 전승되는 지역유형은 그 지방의 특수한 역사문화적 조건
|
|
메뉴펼치기
