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성격에서 찾아볼 수 있을 것이다. 신재효의 판소리에 대한 기여의 또 하나로 첨가되어야 할 것은 그에 의하여 여창이 비롯하게 되었다는 점이다. 당시까지도 판소리는 남창의 독무대였다. 그 판소리 형태는 여성의 생리와 맞지 않았으며, 여
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당, 1995.
김광순 外, 한국문학개론, 경인문화사, 1996.
李永泰, 「삼국유사 소재 향가 연구」, 인하대학교 대학원, 1997.
강둘이, 「찬기파랑가연구」, 한국교원대학교 대학원, 1997.
鄭茂燮, 「鄕歌에 나타난 佛敎思想 硏究」, 조선대학교 교육대
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역사인가 신화인가", 「교회와한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), "한국적 신학형성과 단군신화 연구", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), "단군신화의 상생이념에 대한 신학", 「기독교사상」 7월호, 104-124, 8월호
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역사인가 신화인가", 「교회와한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), "한국적 신학형성과 단군신화 연구", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), "단군신화의 상생이념에 대한 신학", 「기독교사상」 7월호, 104-124, 8월호
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신앙이 발달해서 가족의 행운을 비는 형태가 발달해 있다. 수능을 얼마 안 남긴 지금 많은 학부모들이 유명한 절이나 교회에 가서 자식의 수능 시험을 위해 기도를 하고 있다. 또한 무속 신앙도 상당히 발달해 있다. 한해의 운이 어떨지 점을
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민간 전승으로서 깊은 뿌리를 가지며, 후대의 고전 소설을 통해서도 면면하게 반영되어 왔다. 『한국문학통사 3』, 574p, 지식산업사, 1996
한편 유화, 당금애기는 지모신으로서 인정될 근거가 있는데 비해, 웅녀는 지모신의 성격을 찾아볼 수 없
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당의 활성화는 또한 주민들이 부분적으로나마 자연스럽게 자본주의적 사고와 시장경제 원리를 체득하는 계기가 되고 있다.
체제 개방에 따른 외부 사조 및 문물의 침투로 인해 야기된 북한 주민들의 사상적 동요와 가치관 변화의 주요 계기
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당하는 것은
가. 상해· 존속상해, 중상해· 존속 중상해, 폭행· 존속폭행, 특수폭행 및 그 상습범위의 죄
나. 유기· 존속유기, 영아유기, 학대· 존속학대, 아동혹사의 죄
다. 체포, 감금, 존속체포, 존속감금, 중체포, 중감금, 존속중체포. 존
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신앙인 풍월도가 선도(仙道)를 중심으로 하면서도 무교와 유·불·도의 삼교를 포괄하고 있는 데에 기인한 것으로 본다. 특히 향가의 주술성은 미개인의 전논리적·토템적 사유에 바탕한 무속적 주술력에 근거하는 것이 아니라, 기원자의 지극
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가르쳐지고 있지는 않으며 일반적으로 오늘날 림보 문제는 잘못된 질문에 대한 결함이 많은 답변이라 여겨져서 배척되는 경향이 있다. 종교적 입장에서 본 사생관
1) 불교
2) 힌두교
3) 유교
4) 도가
5) 무속
6) 회교
7) 천주교
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