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당시 역사적 사실과 관련하여 해석할 수 있다. 그러나 여기서는 무속 신앙적인 관점에서 파악하고자 한다. 처용이 자기 아내가 다른 남자와 잠자리를 같이 하고 있는 것을 보고도 노래부르고 춤추며 물러나는 것이 상식을 초월하는 것이며,
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당극‘고구마’공연을 한다. 80년 광주에서 공연된 ‘돼지 풀이’공연(광주)은 서울에서도 공연되었는데 서울 공연의 한계로서 무대네 공연의 한계인 집단적 신명성이나 현장적 운동성을 살려내기 어려웠다는 한계를 비판한다.
다섯째, 민주
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역사적 배경
2-2 요약
3. 삼국유사의 특징
3-1 삼국유사 속 신성성 부여
3-2 삼국유사 속 무속신앙
3-3 삼국유사 속 밀교
3-4 삼국유사 속 예술
4. 삼국유사 속 설화 연구
4-1 역사연구로서의 관심
4-2 불교설화에 대한 연구와
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성격
神話
1. 신화의 정의
2.신화의 기능
3.신화의 특징
4.신화의 분류
傳說
1.개념 및 특징
2.전설의 자료
3.전설의 분류
民譚
1.민담의 개념
2.민담의 특징과 기능
民謠
1.민요의 개념 및 특성
2. 민요의 분류
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성격에서 찾아볼 수 있을 것이다. 신재효의 판소리에 대한 기여의 또 하나로 첨가되어야 할 것은 그에 의하여 여창이 비롯하게 되었다는 점이다. 당시까지도 판소리는 남창의 독무대였다. 그 판소리 형태는 여성의 생리와 맞지 않았으며, 여
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당, 1995.
김광순 外, 한국문학개론, 경인문화사, 1996.
李永泰, 「삼국유사 소재 향가 연구」, 인하대학교 대학원, 1997.
강둘이, 「찬기파랑가연구」, 한국교원대학교 대학원, 1997.
鄭茂燮, 「鄕歌에 나타난 佛敎思想 硏究」, 조선대학교 교육대
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신앙이 발달해서 가족의 행운을 비는 형태가 발달해 있다. 수능을 얼마 안 남긴 지금 많은 학부모들이 유명한 절이나 교회에 가서 자식의 수능 시험을 위해 기도를 하고 있다. 또한 무속 신앙도 상당히 발달해 있다. 한해의 운이 어떨지 점을
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당
○ 이재선 저(1999), 민중미술을 향하여, 과학과 사상
○ 월간미술(1994), 민중미술-15년을 다시 본다
○ 현실과 발언 편집부 편(1990), 민중미술을 향하여, 서울 : 과학과 사상 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민중미술의 정의
Ⅲ. 민중미술의 변천
1. 신학
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민간 전승으로서 깊은 뿌리를 가지며, 후대의 고전 소설을 통해서도 면면하게 반영되어 왔다. 『한국문학통사 3』, 574p, 지식산업사, 1996
한편 유화, 당금애기는 지모신으로서 인정될 근거가 있는데 비해, 웅녀는 지모신의 성격을 찾아볼 수 없
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당의 활성화는 또한 주민들이 부분적으로나마 자연스럽게 자본주의적 사고와 시장경제 원리를 체득하는 계기가 되고 있다.
체제 개방에 따른 외부 사조 및 문물의 침투로 인해 야기된 북한 주민들의 사상적 동요와 가치관 변화의 주요 계기
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