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최근 들어서 한국교회가 물량주의와 대형화 그리고 목회세습이나 축복 위주의 가르침에 비판을 받고 있는데, 유교의 이런 자기수양 및 청빈 사상 등은 영혼돌봄/상담에 큰 자원이요 지침이 된다고 볼 수 있다. 1. 무속
2. 불교
3. 유교
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), 1994
이보형, 마을굿과 두레굿의 의식구성
韓國의 巫俗 音樂
학 과
초등 음악 교육
지도교수
박 균
학 번
9 9 2 0 7 0 7
성 명
장 성 자
발 표
1999. 7. 1. 굿
가. 무당
나. 굿의 종류
다. 굿의 구조
2. 무속 음악
3. 지방별 무악의 구성
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당)
나경수(1988), 「한국 건국신화 연구」(전남대 대학원 박사학위 논문)
이순희 (1984), 「군신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문) 1.단군신화
(1) 역사적 해석
(2) 민속학적 해석
(3) 문학적 해석
(4)소재의 상징성
2.주
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무속의 성격을 드러내는 것이다. 손님네가 처음 강남에서 조선의 음식이 좋다는 말을 듣고 조선으로 향했다는 말 역시 손님네가 곡식(음식)의 생산과 풍요, 결실을 담당하는 존재로 농경문화 안에서의 기원의 대상이었음을 짐작하게 해준다
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당히 소멸, 전라도 조왕굿이 으뜸)
1) 위치
2) 명칭
3) 모시는 방법 및 시기
4) 목적
4. 측신 및 터주신, 업신, 문신 등
1) 위치
2) 명칭
3) 모시는 시기
Ⅴ. 가신신앙의 형태
Ⅵ. 가신신앙과 민간신앙
1. 조상숭배(祖上崇拜 manism)
2. 자연숭
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신앙이라 할 수 있습니다. 한국의 전통에서, 불씨를 신성시하여 이사를 갈 때 불을 꺼뜨리지 않고 가지고 가는 풍습이나 이사간 집에 성냥을 가지고 가는 풍습은 모두 불을 숭배하던 신앙에서 유래된 것입니다.
성주신-모든 가택신을 대표하
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차츰 인간의 정신세계를 인정하고 그와 관련된 문화에 대한 깊이 있는 탐구가 진행되면서 굿과 무당에 대한 이해가 예전보다는 제법 나아질 기미가 보인다. 하지만 아직도 무의 올바른 평가를 받기에는 현실적으로 요원한 실정이다.
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가고 있다. 이제는 단지 마을의 하나의 상징으로만 나타난다.
통합의 기능 역시 약화되었다. 생활에 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2. 신앙에 나타난 인본주의
(1) 무속 신앙
(2) 마을 신앙
(3) 가신 신앙
Ⅲ. 결 론
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성격심리학 / 권석만 저 / 학지사 / 2017
성장발달과 건강 : 김태임, 김희순 외 3명 저 / 2014 / 교문사
심리학개론 / 이명랑 저 / 더배움 / 2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 죽음에 대한 종교 간의 견해 차이
I. 무속
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3) 기우제의 司祭者
4) 기우제의 유형과 방법
5) 기우제의 분류
6) 각 도의 기우제
2. 기우제의 오늘
1) 현대 생활 속의 기우제
2) '인공 비' 시대
3. 외국의 기우제
4. 태종우(太宗雨)'의 내력
Ⅲ. 맺음말
참고자료
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