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신들에 절대적인 의미를 부여하는 90년대 후일담 소설의 한 경향도 여기에 해당하며(정호웅, 「후일담 소설론」, 『21세기 문학』 1999년 봄호 참조), 역사 소설의 시대로 불렸던 1930년대와 과거에 대한 관심의 증대에 이끌려 1980～90년대에 쏟아
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신념이 태도에 영향을 미치며, 태도가 구매
의도로 연결된다.
*참고문헌
-김지영(2006). ‘세대간 갈등과 노인학대’
-이여봉(2006). ‘가족안의 사회, 사회안의 가족’. 양서원
-이원숙(2004). ‘가족복지론’. 학지사
-이여봉, 이미정(2003). ‘한국
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신화는 끝나는가?』(동국대학교 정치외교학과, 2001) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 일본경제 발전흐름
1. 고도성장기 이전의 일본경제
2. 고도성장기의 일본경제
3. 고도성장기 이후 일본경제 (구조조정기)
Ⅲ. 일본경제현황
Ⅳ. 일본경제 장기
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론
1. 법의 필요성
2. 법과 인권
3. 법과 양심의 문제
4. 법과 종교
II. 본 론
1. ‘양심적 병역거부’에 대한 문제 제기
2. 우리나라에서의 ‘양심의 자유’의 정의와 그 보장
3. ‘양심적 병역거부권’에 대한 국제적 보장의 현재
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무신론과 무정부주의와 동일하다. 그것은 순교에 이르는 박해나 혹은 적어도 재산압류나 추방을 의미한다.
묵시가는 이 상황에서 혁명과 반역 혹은 거룩한 전쟁이 아닌 비폭력적이며 수동적 저항을 호소한다. "성도들의 인내와 믿음이 여기
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신기제의 하나이다. 그러한 점에서 생각하면 시 역시 허구적 정신기제의 하나라는 점은 좀더 분명해진다.
13 김종철, 「시와 역사적 상상력」, 앞 책, 125쪽 참조
14 김종철, 위 논문, 125쪽.
15 이은봉, 「자본주의 근대와 서정시의 역할」, 앞 책,
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론
신자유주의와 함께 전 세계의 복지기조로 자리 잡은 노동연계복지는 복지의존성 공격을 통한 재정지출 축소, 광범위한 산업예비군 형성을 통한 노동신축화를 목표로 하기 때문에 신자유주의 하 복지 확대 요구는 단순한 재정확충과 적절
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무신론에서 유신론으로 돌아섰으며, 카페트를 짜는 사람마저도 신학과 신앙에 깊이 빠지게 할 정도였다. 그의 설교는 그의 삶 속에 나타나고 있었다. 그는 빛나는 눈동자, 감동을 주는 천부적 음성, 살아있는 지성과 열광적인 언변, 순수하고
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신(the spirit of love)을 타락시켰다는 점에 있다.
. Daniel Day Williams, 같은책, 71-72쪽.
Ⅴ 결 론
우리는 이상으로 20세기초 스웨덴의 룬트학파의 신학적 방법론과 그들의 신학사상을 정리해 보았다. 바르트와 더불어서 이들은 종교개혁의 신학을 20세
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신자유주의적 구조개혁 주도의 권력기관으로서 낙인찍는 노조 및 일부 진보학계의 비판정서가 여전히 폭넓게 존재하고 있다. 그런데, 노사정위는 단순히 노사정 3자 대표 및 공익대표로 구성된 사회적 대화기구이자 공론화된 정책협의의 장
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