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황에서는 아무도 결과에 책임을 질 사람이 없다.
⑤뉴거버넌스론에서 국민은 고객이 아니라 주인으로 간주된다. 즉 신공공관리론과 같은 고객중심적 접근이 시민을 수동적인 존재로 국한시키는 반면, 주인중심적 접근인 뉴거버넌스론은 국
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신은 왜 믿는가? 누구를 위한 신인지 ? 인간이 신을 만들었나? 신이 인간을 만들었나?
무신론자인 나는 의구심이 든다. 무신론자인 나는 평화를 원한다. 어떠한 싸움도 원하지 않는다.
서로 싸우지 않고 평화를 유지할 방법은 없다는 말인가?
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신옥희, 「칸트에 있어서 근본악과 신」, (Kant, 『이성의 한계 안에서의 종교』, 신옥희 역, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1984,)
Goethe to Herder, 7 June 1793, Goethes Briefe, Vol. Ⅳ, Berlin. 1903. Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1. 근본악의 기원
2. 은총과 대속
3
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엘리트 이론은 다원적 엘리트이론으로 이행되는 과정에서 엘리트의 존재를 둘러싸고 두 가지 공격을 받게 되었다. 그 하나는 마르크스주의자에 의해서 전개된 공격이며, 다른 하나는 다원주의자들에 의해서 행해진 공격이었다. 양재인, 한국
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신이 지배하는 세계에서 인간은 존재하는 것만으로 충분히 고통스럽다는 사실을 공감하기 때문일 것이다.
Ⅲ. 결 론
이 비극은 눈뜬 자가 눈먼 자보다 앞을 내다볼 줄 모른다는 역설적인 인간의 무지에 대해 말해 준다. 그리고 그것은 진실을
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론
Ⅱ. 본론
1. 사회 문제의 정의
2. 사회문제의 두 가지 접근방법의 유형을 분류하고 각 유형에 해당되는 문제
1) 구조기능주의 관점
(1) 사회병리학적 관점
(2) 사회해체론적 관점
(3) 일탈행위론
2) 갈등주의 관점
(1) 마르크스주
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신, 삼위일체 등의 많은 교리가 보편적 추상개념을 바탕으로 하고 있으므로 이런 존재들의 실재성을 확보하기 위하여 보편 실재론을 주장하였다. 따라서 보편 실재론이 중세의 정통 교리였음은 의심의 여지가 없다. 보편 실재론이 잘 드러나
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신관은 이신론(理神論)적인 신관을 가지고 있다. 즉 사람의 삶의 내적 목표는 될 수 있는 대로 신을 닮으려고 하는데 있다고 말하는데, 여기서 신이란 정신적 영역을 지키는 존재로서 이 정신적, 신적 영역에 참여하는 것이 인간존재의 내적인
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[철학] 고대철학과 중세철학의 비교
목차
1. 고대철학의 개념과 특징
2. 중세철학의 개념과 특징
3. 고대철학과 중세철학의 철학적 주제 비교
4. 존재론과 인식론의 차이
5. 신과 인간관에 대한 관점 차이
6. 고대철학과 중세철학의
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신앙이란 실존의 논리로 실존철학의 길을 연 사람이 파스칼이었다. 그에 의하면 인간은 모순적이고 비참하고 공허한 존재였다.
- 키에르케고르 : 소크라테스를 가장 이상적 교사로 보았고 그는 자기 자신을 찾아 『일깨움』을 갖고자 하였다.
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