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론
Ⅱ. 중국의 외교정책
1. 외교정책의 목표와 배경
2. 외교의 기본정책
3. 기본 외교정책
Ⅲ. 각 지도자의 외교정책
1. 마오쩌둥의 외교정책
2. 덩샤오핑의 외교정책
3. 장쩌민의 외교정책
4. 후진타오의 외교정책
Ⅳ. 결 론
※ 참고
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전망, 봄 호, 통권 제37호.
허준석(1997), 「신제도주의 기업이론에 대한 연구」, 서울대 대학원 석사 논문.
홍 훈(1997), 「현대적인 기업이론과 맑스적인 관점」, 산업노동연구 제3권
제1호. 제 4 절 기업 정보화와 노동통제
제 5 절 소 결
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인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
18. 기독교의 인간관
19. 현대 무신론의 인간관
20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
22. 동학의 인본주의적 인간관
23. 교육에서의 인간관
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신들이 신자라고 생각하는 사람들이 있고, 다른 한편에는 종교적 은유들이 거짓말이라고 생각하기에 자신들은 무신론자라고 여기는 사람들이 있는 것이다.
7. 나오며
표절 논란이나 종교적인 해석의 문제는 모두 뒤로하고 일단 세계적인 베
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장례문화
① 슬라브인의 전통적인 장례의식과 그리스정교의 전파
② 16세기 그리스정교 도입 이후 기독교적인 장례의식
③ 소비에트로 인한 장례의식의 변화
④ 현대의 그리스 정교의 장례의식
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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무신론자였다는 것과 반기독자였다는 사실을 전제로 하고 그의 정신분석적 심리학을 다루어야 할 것이다.
<참고문헌>
박찬국, 『에리히 프롬과의 대화』, (철학과 현실사, 2001)
최재락,『프로이드의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 신
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존재의 뿌리에 관한 커다란 선포인 것이다. 또한 성서는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”고 선언한다. 이것은 세상이 로고스로 창조되었고 인간은 창조자의 지고한 의사에 의해 디자인된 존재라고 하는 선포이다. 당신은 우연한
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알지만, 하나님은 우리를 완전하게 아신다. Ⅰ. 생애
Ⅱ. 저술
Ⅲ. 사상
1. 에피쿠로스의 철학의 영역
2. 인식론
3. 원자론
4. 신론
5. 쾌락과 행복
Ⅳ. 스토아와 에피쿠로스의 차이점
Ⅴ. 에피쿠로스의 사상 비판
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신의 유물론적 물리학과 생리학이 무신론의 싹을 내포하고 있음도 알고 있었다. 데카르트는 무한한 우주를 쳐다보고 인간의 왜소함과 비참함을 느껴 전율에 휩싸인 파스칼과는 달리, 인간은 불쌍하고 죄 많은 존재라는 견해를 거부하고 오히
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론연구』, 까치
정운영(1994), 「변명을 위한 변명」, 『이론』 8
한국사회경제학회 편(1995), 『가치이론논쟁』, 풀빛
- 조원희(1995), 「노동가치론의 철학적·이론적 기초에 대한 재검토」
- 이채언(1995), 「맑스의 추상노동에 관한 재해석」
- 박
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