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트르, 메를로 퐁티
⑴ 가브리엘 미셸 (1889～1973)
① 1차적 반성 (I have my body)
②2차적 반성(I am my body)
⑵ 후 설
◈ 생동적 신체와 물질적 신체
⑶ 샤르트르(1905～1980)
◈신체의 세가지 차원
⑷메를로 퐁티 (1908～1961)
◈현상학적 신체론
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신의 경우에는 임원진의 반대를 해결하지 못해서 도입에 실패했다. 물론 현재도 반대하시는 분들이 있으시다. 그러한 분들께는 ~부장님,~이사님이라는 호칭을 불러드린다.
② 외부업체와 만날 때: 외부업체는 직급에 대한 구분을 잘 모르기
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지도 - 부차적이긴 하지만 - 확인할 수 있었던 것이다. 1. 서 론
2. 재산, 재산권, 그리고 소유
3. 밴담(Jeremy Bentham)의 재산권 사상
4. 마르크스(Karl Marx)의 재산권 사상
5. `사회 전체의 행복의 증진`과 `그 사람의 노동`
5. 결 론
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존재론적으로 하나님에 의존하면서도 자유를 가지고 있기에 인간의 자유는 책임을 갖게 하고 죄에 대한 불가피성은 구원에 대한 필요성을 제공한다.
하나님은 그의 절대적 주권에 의해 역사를 움직이면서도 인간의 자유를 침해하지 않으신
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존재로 전락하게 되었다. 근대와 만나야 할 전근대는 역사의 뒤켠에 비켜 서 있는 형국이 된 것이다. 이와같이 비역사적 반역사적 입장을 버리지 않는 한 근대주의적 역사평가는 역사의 단절을 피할 수 없을 것이다. Ⅰ. 실증사학론
1.
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신여성의 가시성과 주변성」,『식민지의 일상, 지배와 균열』, 문화과학사
김수진, 2006b,「신여성담론 생산의 식민지적 구조와 《신여성》」,『경제와 사회』, 통권 제69호
김은실, 2003,『한국의 근대성과 가부장제의 변형』, 이화여자대학교
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론
Ⅱ. 소외의 개념
Ⅲ. Marx 이론의 출발
Ⅳ. Marx의 소외이론
Ⅴ. 소외의 제 양태
1. 노동 생산물로부터의 노동자의 소외
2. 생산활동 즉 노동 그 자체로부터의 노동자의 소외
3. 유적 존재로부터의 인간의 소외
4. 인간으로부터의 인
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신의 의지 등에서 찾는다. 푸펜도르프, 토마지우스, 크리스천 볼프 등의 독일 자연법론자들은 자연법을 신의 의지의 산물로 보았다는 점을 상기할 때, 유교사회에서 실정법의 근원을 經義에서 찾는다는 점이 이를 자연법론으로 분류하는데
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론
- 공산주의 하에서 살아가는 사람들은 자본주의 밑에서 살아가는 사람들과는 대조적으로 자신들을 형성하는 제도를 구성할 힘을 가지고 있기 때문에 자유롭게 행동할 뿐만아니라 그들이 원하는 바가 될 수도 있다. 마르크스주의에서 남녀
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불신을 낳게 하기도 했다. 1. 플라톤 철학의 사회 문화적 배경
2. 플라톤 철학의 목적과 방법
3. 이데아론-플라톤의 존재론
4. 이데아의 세계와 현실의 세계
5. 플라톤의 인식론
6. 플라톤의 윤리론
7. 플라톤 철학의 영향과 한계
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