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론에 관한 고찰, 연세대학교 대학원 교육학과
장창익·노진호·이주한(2003), 교육의 역사와 철학의 이해. 백산출판사
프뢰벨 생명교육, 프뢰벨 교육의 이론과 실제, 국민서관 Ⅰ. 신인문주의교육 계발주의적 교육사상가 페스탈로치(페스탈
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신성을 요구하지도 않고 현실성이 되어 버린다. 따라서 역설로서의 그리스도에 대한 부정 속에는 의례 모든 기독교적인 것에 대한 부정, 즉 죄라든가 죄의 용서에 대한 부정 같은 것들이 존재한다."
3. 두 개의 다른 문법, 존재론모델-구원론모
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론 , 학지사, 2004.
박재간, “프랑스와 중국의 노인복지 현황”, 한국노인문제연구소 편, 주요 선진국의 노인복지 서비스 정책
Michel Borgetto, Robert Lafore, op. cit.
http://blog.daum.net/321cx/362908
http://cafe.naver.com/yjm123.cafe
http://blog.naver.com/sosig1/10002651547
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황에서는 아무도 결과에 책임을 질 사람이 없다.
⑤뉴거버넌스론에서 국민은 고객이 아니라 주인으로 간주된다. 즉 신공공관리론과 같은 고객중심적 접근이 시민을 수동적인 존재로 국한시키는 반면, 주인중심적 접근인 뉴거버넌스론은 국
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신옥희, 「칸트에 있어서 근본악과 신」, (Kant, 『이성의 한계 안에서의 종교』, 신옥희 역, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1984,)
Goethe to Herder, 7 June 1793, Goethes Briefe, Vol. Ⅳ, Berlin. 1903. Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1. 근본악의 기원
2. 은총과 대속
3
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엘리트 이론은 다원적 엘리트이론으로 이행되는 과정에서 엘리트의 존재를 둘러싸고 두 가지 공격을 받게 되었다. 그 하나는 마르크스주의자에 의해서 전개된 공격이며, 다른 하나는 다원주의자들에 의해서 행해진 공격이었다. 양재인, 한국
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신이 지배하는 세계에서 인간은 존재하는 것만으로 충분히 고통스럽다는 사실을 공감하기 때문일 것이다.
Ⅲ. 결 론
이 비극은 눈뜬 자가 눈먼 자보다 앞을 내다볼 줄 모른다는 역설적인 인간의 무지에 대해 말해 준다. 그리고 그것은 진실을
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신, 삼위일체 등의 많은 교리가 보편적 추상개념을 바탕으로 하고 있으므로 이런 존재들의 실재성을 확보하기 위하여 보편 실재론을 주장하였다. 따라서 보편 실재론이 중세의 정통 교리였음은 의심의 여지가 없다. 보편 실재론이 잘 드러나
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신관은 이신론(理神論)적인 신관을 가지고 있다. 즉 사람의 삶의 내적 목표는 될 수 있는 대로 신을 닮으려고 하는데 있다고 말하는데, 여기서 신이란 정신적 영역을 지키는 존재로서 이 정신적, 신적 영역에 참여하는 것이 인간존재의 내적인
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신앙이란 실존의 논리로 실존철학의 길을 연 사람이 파스칼이었다. 그에 의하면 인간은 모순적이고 비참하고 공허한 존재였다.
- 키에르케고르 : 소크라테스를 가장 이상적 교사로 보았고 그는 자기 자신을 찾아 『일깨움』을 갖고자 하였다.
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