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모더니즘적 조형성이 근래의 포스트모더니즘 문화안에서도 그 흐름을 놓치지 않고 새로운 심미감의 표출을 위한 한 방법으로 시도되고 또 유행의 큰 흐름을 이루고 있는 그와같은 모더니즘 조형성들의 내면적 의미를 조명해 보고자 하는데
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새로운 시도였다. 김광균의 모더니즘적 체취 혹은 이미지즘에의 관심은 어디까지나 서구적 모더니즘에 대한 방법론적 탐색으로써의 의미만을 지닐 뿐이다. 그의 관심은 오히려 그것을 뛰어넘어 일제 식민 통치하 도시 공간의 인간이 체험하
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모더니즘이 죽었다고 했던 주체의 새로운 가능성을 제시해준다. 물론 이러한 주체는 단일하고 안정된 것은 아니지만 ...
그러나 다원적인 주체와 다문화정치 내부에는 모순이 존재한다. 그들은 존재론적으로 확고한 주체의 위치에서 발생하
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모더니즘적 통일성을 지향하면서도 포스트모더니즘적 의미생산을 하고 있다.
이와 함께 白石의 시 텍스트들은 자료(material)를 전통적 토속 이야기로 하고 있는데 이는 포스트모더니즘의 상호 텍스트성적 다시쓰기에 속한다. 따라서 白石 텍
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모더니즘의 현상으로 비 합리성과 전통성의 회복, 다른세대 다른 문화로부터의 양식과 이미지를 차용 .
소련 연방의 붕괴로 각 나라는 이념이 아닌 실리위주의 사회가됨.
90년대의 복식은 의상이 사는 것, 삶의 일부로 자리 잡아 자신의 개성
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속관계를 단절하는 데 기여하였다.
이는 서구의 이성중심적, 리얼리즘적 전통을 거부했다는 점에서 포스트모더니즘과 관련지어 언급되기도 한다. 중심부 담론에 의해 재단된 현실을 교정하는 대안적 세계를 창조하고, 중심부 담론의 오류를
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속관계를 단절하는 데 기여하였다.
이는 서구의 이성중심적, 리얼리즘적 전통을 거부했다는 점에서 포스트모더니즘과 관련지어 언급되기도 한다. 중심부 담론에 의해 재단된 현실을 교정하는 대안적 세계를 창조하고, 중심부 담론의 오류를
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모더니즘의 틀에 갇혀 전통이나 한국성의 문제를 외면하던 동시대의 대부분 건축가들과는 달리 그에게 한층 더 자유스럽고 다양한 방식으로 전통과 현대를 접목학끔 하였다고 생각된다.
그가 '공간'시절 담당하였던 한계령휴게소(1979), 갈현
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전통적 모티프인 자연매개로서〈시문학파〉의 지속성은 20년대 및 전통적 시문학과의 지속성이며, 변혁성은 30년대 모더니즘 시들과의 관계에서 나타난다. 또한〈시문학파〉의 변혁성이 모더니즘 시에서는〈시문학파〉와의 지속성이기도
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전통을 거부했다는 점에서 포스트모더니즘과 관련지어 언급되기도 한다. 중심부 담론에 의해 재단된 현실을 교정하는 대안적 세계를 창조하고, 중심부 담론의 오류를 바로잡으려 한다는 것이다. 그러나 라틴아메리카의 마술적 사실주의는
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