|
자사상의 새로운 전개는 나타나지 않게 되고, 오히려 일면 중국의 선이나 정토의 불교사상에 그 사상의 편린이 보인다고 하겠다.
참고문헌
○ 강남석(2000), 불교사회복지사상에 관한 서설적 연구, 대전대학교
○ 김진(2007), 보살사상과 자비의
|
|
|
자들은 순수히 표음적으로만 사용하지 않고 ‘犬曰家’와 같이 표의성을 띠고 있다는 인상을 주기도 한다. 그것은 방언이라는 말에서도 풍기듯이 우리 나라 말을 중국의 한 지방어로서 설명하려는 작자의 중화주의적 사고를 반영하며, 그리
|
|
|
문자 메시지 서비스도 별로 호응을 얻지 못했습니다. 5, 6월 테스트 기간에 문자가 깨지는 등 결함이 속출해 이 서비스를 기대했던 한인 소비자층마저 놓쳤습니다.
④마케팅 실패
‘힐리오’ 런칭 시 배우 톰크루즈를 동원해 그야말로 ‘있는
|
|
|
자금성 정원에 신라왕조의 상징인 포석정을 똑같이 재현했다는 것은 과연 중국에 정체성이라는 문제를 두고 볼때 가히 의미심장한 옛 역사의 자취라 할 수 있다.
참고문헌
강경성(1997). 중국의 정치. 서울: 나남출판사.
송봉규(1998). 중국학 개
|
|
|
자문]이나 [사략]과 같은 중국의 문자와 역사를 교육 입문서로 읽히고 있는 실정을 비판했다. 이러한 점들은 모두 민족 주체성을 강조한 것이라 볼 수 있다.
--------------------------------------------------------------------참고자료
-----------------------------
|
|
|
자기 자신에세 충실할 수 있다는 것이다. 공자의 말에 의하면 “인을 행하는 사람이란 자기 자신을 보전하기 위하여 타인도 보전하고 자시 자신을 발젖시키기 위하여 타인도 발전시키는 사람”이라 한다.
중국 문자에서 이타란 “자기 마음
|
|
|
중국어 방 논변은 바로 그 주장이 거짓임을 논박하기 위해 마련된 것이며, 1980년대 이후로 인공지능의 본성과 그 범위나 한계의 문제를 논의할 때마다 이 논변은 자주 언급되었는데 그 줄거리는 다음과 같다.
어느 컴퓨터 프로그래머가 중국
|
|
|
중국-인도, 인도-소련 그리고 인도-미국이라는 3개의 축을 중심으로 하는 관계들이 기능한 것임을 강조한다.
이제 현 정부를 이끌고 있는 우익 힌두 민족주의 바라티야 자나타 당(Bharatiya Janata Party: 인도인민당(BJP))은 인도의 아시아적 정체성
|
|
|
중국 한대에 행하여진 학문 분류의 한 유파. 한대의 사서 『한서』 「예문지」는 제자백가라고 일컬어지는 고대 여러 학파의 학문을 10개 파로 분류하였다. 그 중 9개 유파는 각기 독자적인 주장과 체계를 갖는 학파이지만, 잡가는 문자 그대
|
|
|
자신의 관계를 토로하였다: \"나는 중국으로부터 떠날 수 없도록 정해져 있습니다. 아무리 절망하려 해도 중국은 멘탈리티, 언어, 역사, 그리고 내가 하려고 하는 모든 것과 관계되어 있습니다. 이것은 좋고 나쁨의 문제가 아닙니다. 한 개인으
|
|
메뉴펼치기
