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문학이 고려로 이어지게 했다고 하는데 신라 문학과 고려 문학 사이에는 어떤 공통점들이 있는가?
→상대적으로 불교를 배척하고 유교를 내세웠던 조선에 비하여 신라와 고려는 불교신앙이라는 고통사상을 가지고 있었다. 따라서 사람들의
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신앙의 일면을 찾을 수 있다는 점 등에서 「균여전」은 종교 목적적 선승일 뿐 아니라 문학화된 문학적 감염물(感染物)로서 그 가치가 재평가되어야 한다. 「균여전(均如傳)연구」, 단국대학교 대학원, 1994(논문) - p.80
Ⅲ. 결론
지금까지 균여
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문학은 분명히 현대 문학과는 다르다. 하지만 다르다는 것이 현재성의 부재를 의미하지는 않는다. 고전 문학은 분명히 현 시대에까지 통용될 수 있는 여러 가지 가치를 가지고 있다. 하지만 학생들은 고전 문학에의 편견, 혹은 형식 등에 얽매
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비유법들을 발견해 내었으며, 다양한 기법들을 실험하는 등 문학의 영역을 확장하고 심화시켰다는 점에서 의의를 지닌다. 시문학에서 모더니즘의 특성이 가장 두드러졌는데, 1930년대 순수 문학과 모더니즘 문학의 성과는 시어에 대한 현대적
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문학과 현대 소설 등을 통해 알아 보았다. 문학은 작가가 꾸며낸 세계이므로 현실 세계와는 분명 완전히 동일하지는 않다. 하지만 작자는 현실세계를 바탕으로 문학의 세계를 창조하므로 이 둘은 분명 중요한 상관관계를 갖는다. 문학에 반영
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문학사, 학연사
김영덕, 중국문학사, 청년사
나연청, 중국문학사 논문집, 만주 학생서방 1. 당시의 시대적 배경
2. 북송의 시문혁명
3. 북송의 시와 사
4. 소식
5. 남송문학
6. 송대 화본소설의 특징
7. 시인 육유
8. 참고자료
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문학의 세계, 새문사, 1985
조동일 문학이라는 시비거리 二友出版社, 1983 p.258-274
김나영, Maruno, Shunichi 환야준일 심리학의 세계, 양서원, 1998 p.63, p.79, p.146-164
김진균 한국의 사회 현실과 학문의 과제, 문학과학사, 1997 p.91-95
남영신 국어천년의
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, 『시작법』, 문학과 비평사, 1988.
4. 이향아, 『詩의 이론과 실제』, 청아출판사, 1993.
5. 이형기, 『당신도 시를 쓸 수 있다』, 문학사상사, 2000.
6. 조태일, 『시창작을 위한 시론』, 나남출판, 1994. 1. 비유
2. 직유
3. 은유
4. 은유의 문제
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문학과 사상』, P.50, 김규진 편역, 2002
Jeff Todd Titon, 『Worlds of Music, Schirmer Thomson Learning』, 2005
成宣貞, 「러시아 음악의 민요사용에 대한 연구」, 서울大學校 , 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 일반적인 러시아 민요의 정의와 구분
2. 역사가
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문학과 지성사
● 사무엘헨리 후크 , 중동신화 , 범우사
● 최현 , 이집트 신화 , 범우사 I. 서론
II.본론
1.중세 유럽의 성장과 십자군 원정
2. 동방의 여신 숭배와 기독교의 마리아 숭배
3. 누가 연옥을 필요로 하는가?
III. 결론
<참
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