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문학을 출현하게 하였다. 그렇기 때문에 예술적 산문의 출현은 진보적 문학이 반동적인 문학과의 투쟁에서 이룩한 중요한 성과중의 하나이다.
① 우화
우화문학은 구전우화에서 진보적인 사상경향과 의인화, 풍자해학 등 우수한 창조수섭을
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문학의 세계를 구축하였다. 30년대 후반에 등단한 이선희도 신여성의 윤리가 인습의 벽에 부딪쳐 좌절하고 마는 내용을 소설화함으로써 여성해방의식이 당대의 여성, 특히 신교육을 받은 신여성에게 미친 영향을 보여 주었다.
40년대 일제 식
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문학이 자신의 체험 세계나 심정을 노래한 고백적인 내용들로 흘러가면서 형성되어 지금까지도 창작되고 있는 일본 문학만의 특이한 장르이다. 이것은 종래의 윤리적이고 관습적인 요소를 무시하고 인간의 본질을 있는 그대로 철저하게 묘
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문학 발전을 위한 정상적인 상태를 회복했다는 데 있다고 말할 수 있을 것이다. 1960년대 순수-참여 논쟁의 또 하나의 의미는 전후 사상에서 빚어져 내재화되었던 좌절감과 허무 의식을 극복하는 한 과정이었다는 사실이다. 비록 그 역사적 과
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문학영역 평가로서의 쓰기 교육 모색을 위하여
문학교육은 목표를 분명히 설정하기도 어렵고 수행의 결과를 확인하기도 대단히 어렵다. 문학은 인문학으로 이에 관한 한 질문과 대답이 명료할 수 없다. 그러나 현실적으로는 객관성있는 평가
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Ⅵ. 한국 중세문학 고려시대문학 서사문학
1. 서사 문학의 전개
2. 패관 문학(稗官文學)
Ⅶ. 한국 중세문학 고려시대문학 청산별곡
Ⅷ. 한국 중세문학 고려시대문학 한림별곡
Ⅸ. 한국 중세문학 고려시대문학 공방전
참고문헌
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문학사 서술에 있어서도 이러한 관점에서의 접근이 요청된다. 북한에서의 문학사 서술에 있어 가장 중요하게 적용되는 미학적 원칙은 인민성(人民性)이다. 그리고 이 인민성은 매 역사적 시기가 진보적이고 인민적인 문학과 반동적이고 소수
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문학비평은 가치판단에 주력하는 데 비해 문학연구는 사실의 설명에 치중하는 특성이 두드러진다. 이렇게 본다면 문학과 문학비평, 문학연구는 서로 맞물려 있는 형국이고, 이들은 사회·역사적 영향에서 자유로울 수 없다. 문학, 문학비평,
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문학비평이란 무엇인가, 국학자료원
김유중(1995) : 1930년대 후반기 한국 모더니즘 문학의 세계관 연구, 서울대학원 박사논문
신동욱(1988) : 한국현대비평사, 시인신서
이선영 편(2005) : 문학비평의 방법과 실제, 삼지원
하정일(1992) : 해방기 민족
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문학의 형태로 표현되고 있다. 즉, 계모와 전처자식의 관계에서 빚어질 수 있는 윤리의 문제점과 무능한 가장으로 인해 가정이 파멸되는 비극적 모습을 가족구성원 간의 갈등으로 형상화하여 후처제의 제도적 모순과 함께 가장의 무책임을
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