|
모욕과 상처를 받는 것처럼 말이다. 자신의 지하와의 싸움에서 이겼을 때 즉, 나와의 내면 싸움에서 승리하였을 때, 더 이상은 허영과 그에 따른 좌절로 인한 사회 부조리의 실마리를 잡아 어느 누군가가 사회에 의해 지하를 파지 않도록 도와
|
|
|
지하는대 그것이 그의 문학적 대단함의 본질이 아닐까 하는 생각을 해 봅니다.
그런데 이상한 점은, 부조리와 역설 그리고 아포리아로 가득찬 도스토예프스키의 소설을 읽으면 오히려 위로를 받게 된다는 점입니다. 말하자면 소설속에서나
|
|
|
지하생활자=가장 생생히 살아있는 사람
4. 타인과 나
타인은 누구인가에 대한 질문은 수업 초반부터 가지고 들어온 질문이다. 이에 대해 생각해보는 것이 의미가 있겠다.
『지하생활자의 수기』에서 보이는, 도스토예프스키에게 타인은 나에
|
|
|
만드는 요소이기도 하다. 하지만 이성적인 사람들은 이 충동에 대하여 눈을 돌리고 지낸다.
도스토예프스키가 공상적 사회주의에게 등을 돌린 이유가 바로 이것이다. 왜냐하면 인간은 그렇게 이성적이도 않고 또한 인간이 만든 사회또한 이
|
|
|
그런 삶에 집중할 수 없었다. 아니 적응할 수 없었다. 자신의 영혼의 목소리에 귀 기울이고 거기에 따라 살려고 했기 때문이다. 도스토예프스키와 지하생활자의 수기
1. 지하에 대해...
2. 이성적 질서와 혼돈의 질서1. 지하에 대해...
|
|
 |
문학 교수학습 방법론』, 삼지원, 2002.
구인환 외, 『문학교육론』, 삼지원, 2006.
한국초등국어교육학회,『문학수업방법』,박이정, 2004
국어교육초등교사모임,『시 수업』,우리교육, 2004.
김만석, 『김만석 동시 창작론』, 시와 사람, 2006.
김은
|
|
메뉴펼치기
