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문학연구』, 소명출판, 2000.
이승훈, 『한국현대대표시론』, 태학사, 2000.
이승훈, 『한국현대시론사』, 고려원, 1993.
임영봉, 『한국 현대문학 비평사론』, 역락, 2000.
정효구, 『20세기 한국시와 비평정신』, 새미, 1997.
최하림 편저, 『김수영아
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문학적인 감상은 신학적인 해석에 대한 관심과 분리될 수 없다. 신학자들은 문학적인 동기와 결과의 관점에서 사도행전의 신학적인 메시지를 밝히려고 노력한다. 근년에 들어 신약 신학계는 문학적인 비평 방법이 유입되는 것을 보았는데 이
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방법
1)풍자에 대해서
2)채만식 소설에서 풍자의 대상
(1)서술자가 자신을 풍자
(2)서술자가 바라보는 대상을 풍자
4.다른 문학을 통한 세계관 반영, 상호 인물성
1)후일담의 상호 인물적 양상
2)고전소설의 인물을 재사용
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문학 비평 방법에 의해 사회로부터 ‘여성스러울 것’을 요구받는 현실로부터 벗어나 이러한 현실을 비판하고 새로운 여성상을 정립하는 것으로 나아가고 있기 때문에 ‘사회로부터 규정된 여성성의 탈피’도 여성성으로 규정지을 수 있는
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비평가의 해석이 버젓이 정답으로 채택되고 있는 사실에 대해 분개했었다. 문학 비평가는 학습자와 마찬가지로 한 사람의 독자일 뿐인데, 우리의 문학교육은 그들의 생각을 주입시키기 위해 안달 난 것만 같았다. 그런데 문학 교수학습 방법
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비평과 역사주의적 시 해석
ⅱ. 수용미학, 독자반응비평 중심의 시 해석
ⅲ. 주체적인 표현 중심의 시 교육
III. 시 해석과 시 해석 교육의 방향
ⅰ. ‘근거 있는 해석’에서 ‘타당한 해석’으로
ⅱ. 시 해석 교육 방법으로서의 대
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방향이 있다. 첫째, 신약에 대한 사회적 접근에 관계하는 대부분의 학자들이 점점 더 사회학보다는 인류학과 인종학에 흥미를 가지고 있다. 둘째, 많은 학자들이 다양한 문학 방법들의 중요성을 인식하고 있으며, 신약성서 연구에 문학비평가
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문학적 전통의 맥락에 높여 있는 다양한 문학작품을 감상하기
문학의 성격 중 문학의 개념
문학의 위상 중 한국 문학의 범위와 역사
실체 중심 문학관 Ⅰ. 문학교육은 어떻게 해야할까?
1) 내면화를 고려한 교수.학습방법
2) 반응 중심 교
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문학 작품을 읽고도 생각하는 것 혹은 표현으로 드러내는 방식이 다양할 수 있다’라는 설명에도 불구하고 그에 해답이 될 만한 평가 방법들을 제시하지는 못 하고 있는 것 같다. ‘① 반응의 유형을 다양화위계화하여 평가하는 방안’에서
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, 동화를 통한 창의성 교육, 서현서 2004 목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 창의적 사고와 반응중심 문학교육
1. 창의성의 개념
2. 반응중심 문학교육
Ⅲ. 창의적 반응중심 동화지도 방법
1. 동화수업의 단계
2. 수업 모형의 설계
Ⅳ. 나오면서
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