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미학의 마무리
이 글은 전체적으로 하나의 비유다. 그 비유의 의미는 명시적으로 제시되지 않았다. 그래서 그 의미는 어떤 경우이든지 추론으로만 가능할 것이다. 또한 복선과 호응의 문제는 위에 언급된 것보다도 여러 부분에서 발견된다.
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보고 있다. 그러나 동양과 서양회화에 대하여 그 흐름과 차이점은 이념에서부터 크게 다르다. 또한 그 미적 표현과 감흥 그리고 이념적 활용도에 있어서도 서양회화의 철학적 구체 인식에 대한 역사는 동양회화의 역사에 미치지 못한다.
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미학적 입장에서의 반응관계
8) 미학적인 감각사항
2. 기본구성 요소 Ⅱ: 창조적 표현
1) 기본 개관
2) 표현력
3) 기초 디자인과 연체성
4) 표현의 세 가지 내용
5) 판화적 사항
6) 공예적 사항
7) 그래픽에 관한 사항
8) 사진에 관한 사항
9)
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역사적 현실은 생활을 계급적인 모순과 대립, 투쟁 속에서 파악하고 당대현실에 항거해 나서는 적극적인 인간의 형상을 창조할 데 대한 새로운 사상 미학적 문제를 문학 앞에 제기하고 해결할 것을 요구하였다. 이 시기 소설문학에는 착취사
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역사적 현실성을 불러 일으켜야한다.
- 회화는 이스토리아 또는 테에마 와 극적 상황 혹은 고전 문헌 또는 성경에서 유래한 역사적 에피소드를 담아야 한다.
- 보는 사람들을 교화하거나 무섭게 하고 기쁘게 하며 또는 교육할 수 있는 특별한
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역사에서 철도와 제국주의 침략의 상관성을 구체적으로 살펴보시오.
⑵ 일제강점기 행랑살이와 토막민을 통해 도시 빈민의 생활 모습을 설명하시오.
⑶ 근우회의 활동이 항일운동과 여성운동에서 갖는 의의와 한계를 설명하시오.
⑷ 네
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미학 이론은 현실세계에서 민예운동으로 구체화되어 갔다.
하지만, 야나기 무네요시의 미학 이론에는 몇가지 문제점이 있었다.
야나기는 “위대한 종교시대”는 “항상 위대한 종교예술을 동반했다”는 역사적 법칙을 가설로 하고 있었다.
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역사
I-2.한국 영화의 전성과 굴절(1953-1979)
II.한국의 현대영화
III.1903년에서 1990년대까지 한국영화의 경향 및 변화
1. 초창기와 민족영화의 대두
2. 토키등장에서 일제패망까지
3. 조국광복에서 한국전쟁까지
4. 중흥기의 한국영
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, 1999. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김춘수 시론
ⅰ. 시적 순수성의 옹호
ⅱ. 의미에서 무의미로
ⅲ. 절대언어와 무의미 시
2. 이승훈 시론
ⅰ. 해체주의 논의
ⅱ. 비대상의 세계
ⅲ. 시와 비시, 미학과 반 미학 사이
Ⅲ. 결론
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미학이나 국외의 미학에 대해 독특한 인식과 함께 표현 형식을 다양하게 만들어내기 시작했다. 정치적인 이유로 영화 검열이 엄격해지면서 사회에 대한 비판적인 기법이 은유나 상징성으로 영화에 오히려 큰 특색으로 나타나기 시작했으며
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