|
역사적 자료가 아니고 어느 시대에서나 감상의 대상으로 고정된 실체가 아니고 독자와 관계 속에서 끊임없이 의미의 변화로 다양한 관점에서 감상할 필요가 있다. 특히 고려속요는 형성에서 고려 궁중악과 조선 궁중악까지의 변화 속에서 민
|
|
|
역사서에서 다루는 ‘미술품’이라 불리는 것은 한정되어 있다. 왜 어떤 것은 미술품이 되고 어떤 것은 미술품이 되지 못하는가. 창조성이없이 종교적, 혹은 일상적으로 만들어진 것이라 할지라도, 보는 것 자체만으로 아름다운 것이 있을 수
|
|
|
통일성을 부여한다.
이 영화가 관객의 정서를 조율하는 방식은 어쩌면 지극히 고지식할 정도로 `연극적\'인 수법에 의존하고 있다. 카메라는 최대의 리얼리즘적 효과를 위해서 그 자리에 그대로 있고, 주인공의 행동과 대사, 감정을 통해 자
|
|
|
아방가르드의 이론」이란 저서에서 아방가르드의 특성을 다음과 같이 정리한다.
첫째, 적극적 행동주의(Activism) - 행동, 다이너미즘, 전진, 탐험정신
둘째, 대립의식(Antagonism) - 역사적 사회적 기본질서에 대한 대립의식, 반전통주의
셋째, 허무
|
|
|
이 시대에 미학적 실천 방향으로 고려하겠다.\"고 천명했다. 1.모던디자인
2.포스트 모던 (post modern)
3.현대미술과 모더니즘론
4.[유럽 아방가르드의 미국적 수용의 문제, 회화: 애도의 임무]
5.반(反)형식주의 비평논쟁
|
|
|
미학에 도전한 평론 〈현대소설기교초탐 現代小說技巧初探〉(1981)으로 격렬한 논쟁과 당국의 집중 감시를 촉발했으며 브레히트와 베케트, 앙토냉 아르토에게서 영감을 얻은 실험적인 희곡 〈절대신호 絶對信號〉(1982)를 베이징 인민예술극
|
|
|
역사, 미진사
초기 작품은 10년대 후반 독일 아방가르드에 영향을 끼쳤던 표현주의와 미래주의의 표현기법 사용함. 그러나 길거리에서 모은 금속이나 목재, 다른 재료들의 파편을 도입하자 작품은 급진적으로 달라짐. 프랑시스 피카비아의
|
|
|
미학 체계의 적용으로 북한은 김일성 주체사상의 중요성을 강조하며, 1970년대 이후에는 김정일 주체사상도 함께 강조한다. 주체사상은 북한의 사상 체계에서 중요한 역할을 하며, 주체사상에 따른 가치관과 이념이 문학예술에 큰 영향을 미
|
|
|
역사 ②젠더와 섹슈얼리티 ③국민성과 국민적 아이덴티티 ④식민지주의와 포스트콜로니얼리즘 ⑤인종과 민족성⑥대중 문화와 audience(여기서는 청중이 아니라 관중) ⑦과학과 생태 ⑧정치학 ⑨교육학 ⑩미학의 정치학 ⑪문화적 여러 제도 ⑫
|
|
|
미학화에 대립되는 ‘예술의 정치화’라고 부른다. 예술이 정치나 사회와 무관하다는 일체의 예술지상주의가 결국 ‘소유관계는 일체 건드리지 않으면서 사회적 모순을 파시즘의 이데올로기라는 것이다. 2장. ‘문화와 문명’의 전통
|
|
메뉴펼치기
