|
사상」 제47집 (1984 겨울). 672-773. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 恨이란 무엇인가
Ⅲ. 한국인의 恨과 히브리인의 한
1. 한국인의 恨
2. 恨과 한 사상
3. 히브리인의 恨
Ⅳ. 한의 형성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3.
|
|
|
사상에 부합하지 않는 것이었다.
그러나 묵가가 제자백가 중 가장 서민적인 가(家)라고 생각해 볼 때 이것은 당시 서민들이 당연하다고 믿었던 귀신숭배에 부합한다고 생각한다. 우리나라에서도 불교와 당시의 민간신앙이 융합해서 사람들
|
|
|
사상 중심으로」 한남대학교 대학원 1993
- 이상근 「김동리 소설에 나타난 샤머니즘과 기독교 -무녀도, 을화, 사반 의 십자가를 중심으로」강원대학교 대학원 1991
- 이두현 「한국민속학개설」일조각 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
|
|
|
신앙운동을 넘어서는 사회교육의 기능이었다.
참고문헌
박경준(2009), 대승불교사상과 사회참여 일고, 불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가
|
|
|
, 서울 : 과학과 사상 Ⅰ. 환경미술
Ⅱ. 설치미술
Ⅲ. 공공미술
Ⅳ. 개념미술
Ⅴ. 생활미술
1. 현재 우리 생활 속에 있는 미술의 예
2. 미술이 우리 생활에 미치는 영향
Ⅵ. 낙서미술
Ⅶ. 과정미술
Ⅷ. 민중미술
참고문헌
|
|
|
사상적 연원
① 중국 고대의 민간신앙
② 신화와 전설
③ 무술(巫術)
3. 도교의 전사(前史)
① 원시도교 교단 -太平道와 五斗米道
② 도교 교단의 성립 - 천사도
③ 수․ 당대의 도교
④ 송대의 도교
⑤ 도
|
|
|
사상체계 및 실천원리 연구” , 2007
브론펜브레너, U.(2004). 인간생태학 : 개념과 관점.「인간 생태학적 측면에서의 가정학. 연세대학교생활과학대학 창립 40주년 기념 국제학술심포지움자료.
김주미, 생태학적 패러다임에 기초한 환경지각과
|
|
|
민간신앙)의 영향도 식문화에 영향을 미쳤다고 볼 수 있다. 크게 보면 우리나라의 식문화는 풍토와 자연환경, 농경민족의 생활 습성, 이민족의 외래 음식문화의 영향, 사상적 영향 등이 혼재된 아주 유서깊은 식문화의 유래인 셈이다. 그 중에
|
|
|
사상인 주자성리학을 기반으로 시작되었다. 그러나 주자성리학에 대한 완벽한 이해는 개국 후 오랜 시간이 지난 16세기 후반에 가서야 이루어진다. 조선초기에는 여전히 불교, 도교, 민간신앙 등의 요소가 인습적으로 지속된 이유가 그것이다
|
|
|
사상 및 문학들에 대해 살펴보았다. 허균은 활달하고 기존 관습에 얽매이지 않는 자유로운 사상으로 정치 및 사회 방면의 제문제, 여러 학문과 문학의 관점 등에서 다양한 의견 및 새로운 방향을 제시하였다. 그는 기본적으로 당풍의 시를 이
|
|
메뉴펼치기
