|
사상은 인간세계에 태어나 불법의 진리를 몸소 실천한 석가모니불을 응신(應身)불로, 인간세계에는 태어나지 않았으나 서방정토에 사는 아미타불과 동방의 유리광정토의 약사불 등을 보신불(報身佛)로, 그리고 불법의 진리 자체를 형이상학
|
|
|
사상, 종법제도에 의한 가부장제도의 사회질서를 엿볼 수 있다.
參考文獻
嘉禮都監儀軌.
國婚定例.
朴珪壽, 居家雜服攷.
甁窩集.
三國史記.
尙方定例.
宣祖實錄.
－ 176 －
星湖僿說類選.
柳得恭. 冷齋集 卷5.
李圭景. 五洲衍文長箋散稿.
이익.
|
|
|
사상을 깊이 뿌리내리고 있다. 즉, 삼국지에서 보이는 이념으로서의 유교는 대표적으로 유비에게 충성하고 의리를 지키는 관우의 모습으로 생각된다. 유교는 또한 앞에서는 생략했지만, 덕과 은혜를 가지고 하늘의 명을 받은 천자가 나라를
|
|
|
사상으로 현재까지 카스트제도라는 불합리한 제도가 유지될 수 있었던 것이다.
인도 아리아족이 침입이후 힌두인들의 카스트 제도가 확립되었을 것으로 보고있다. 이때 ‘베다’ 문헌이 나타났고 여기서 베다는 특정 책에 대한 명칭이 아닌
|
|
|
러시아
2) 영국
6. 도깨비 상식
1) 도깨비 감투
2) 도깨비불
3) 도깨비 씨름
4) 도깨비 장난
5) 여성과 도꺠비
6) 도깨비, 난타의 원형
7) 치우천왕, 귀면와(鬼面瓦)와 도깨비
7. 도깨비의 허상과 실상
8. 도깨비의 현대
|
|
|
사상이나 철학을 피력하기보다는 아름다운 시와 상황적 묘사로 이야기가 전개된다. 보기에는 단순한 이야기지만 김시습의 과거 경험과 비교하면 새로이 보이는 이야기다. 어린나이에 뛰어난 글재주로 세종의 부름을 받아 궁중에 갔다가 비
|
|
|
Ⅴ- 1. 고려인들의 음양적 가치관
Ⅴ- 2. 조상신에 관한 예
Ⅴ- 3. 산신에 관한 예
Ⅴ- 4. 주술에 관한 예
Ⅴ- 5. 묘청의 서경천도의 난
Ⅴ- 6. 민간신앙의 변화의 예
Ⅴ- 7. 유교와의 충돌
Ⅴ- 8. 무속신앙의 타락의 예
6. 맺음말
#참고사항
|
|
|
분류하여 제시함으로써 문화재 검색을 용이하게 하였다.
(3) 초등학생 수준에 맞는 제주 역사 학습 자료집의 특성
* CD-TLTLE의 내용을 거의 그대로 제시하고 있으므로 내용면에 있어서는 CD-TITLE의 내용적인 특성과 대동소이하다.
* CD-TITLE로만
|
|
|
사상 閔丙秀...[等]著 우석 2004
- 단군신화와 기독교 허호익 지음 대한기독교서회 2003
- 檀君神話硏究 이은봉 엮음 온누리 1994
- 단군.단군신화.단군신앙 韓國精神文化硏究院 編輯 고려원 1992
- 檀君神話硏究 이은봉 엮음 온누리 1994
- 韓國敎育
|
|
|
사상 민족주의 통합이념을 지니고 있었으며 역과 음양사상은 사회 현상에 대한 은유적 해석의 방법론이 되어 복합적인 전통가치관을 형성시켰던 것이다.
그러나 이러한 전통적 가치관은 17세기에 들어서면서 내부적 요인과 외부적 요인에 의
|
|
메뉴펼치기
