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민간신앙에서 매우 중요한 숫자 이었으며 그것이 불교 유입 그리고 불교와 융화되면서 1번과 3번과 같은 형태로 남아있다고 하겠다. 또한 그 본래의 성격은 5번을 통해 계속적으로 통용되고 있었음을 보여준다.
예부터 하늘과 바다를 상징하
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신앙이 후대까지 지속되었다는 자료가 되고 있다.
조선시대까지 고인돌은 뿌리깊은 민간신앙의 대상으로 훼손에 따른 두려움 때문에 잘 보존되었지만, 일제강점기 때 신작로 건설, 철로 건설 등에 석재가 필요해지면서 많은 고인돌이 훼손되
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모시는 순서인 조상 거리쯤 되면 조상신들이 들어올 때 무당은 나자빠지는 경우가 있다. 이때 보통 무당은 그 조상이 되어'아이고 내 새끼들아' 하고 소리치는데 그 모습은 '김일성! 김일성!'을 외치다 졸도하는 북녘의 동포들과 모습이 왜 그
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민간신앙의 대상으로, 영등할머니라고도 한다. 영등은 바람을 일으키는 신으로, 2월 1일에 하늘에서 내려와 세상을 살펴보고 20일이 되면 다시 승천한다고 한다. 그러나 지역에 따라서는 영등할머니는 딸 혹은 며느리를 데리고 2월 초하룻날
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민간에서 어떻게 인식되어 왔는가를 반영하는 것으로서 며느리의 희생을 애도하기도 하고 득천 하지 못한 며느리의 넋을 위로하기도 하는 마음들이 자연스런 암석 신앙과 결부된 것으로 보여진다.
더불어 이는 흔히 볼 수 있는 바위나 돌이
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민간신앙 형태로 전승된다. 그 민간신앙이 서사적 양식으로 남은 것이 변신설화의 신화적 세계이다. 따라서 그 세계에서는 논리 이전에 모든 것이 가능해진다.
<참고문헌>
김태곤 「고소설의 순환체계 연구」 (경희대학교 국어국문학과,
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민간신앙으로 보여주는 용은 운우(雲雨)와 불가분의 관계를 지니고 있는데, 용·물(水)의 관념으로 사람들은 구름이 일고 비가 오는 것을 용의 조화에 의한 것으로 보고 한발(旱魃)이 계속되면 용에게 비가 내리기를 기원하는 일이 많았다.
그
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민간신앙 속에서 나타나는 뱀의 모습
- 첫째, 위기에 처한 사람을 도와주는 착한 뱀은 우리가 어려움을 당하였을 때 홀연히 나타나서 도와주기를 간절히 바라는 '협조자'의 표상이라 할 수 있다. 둘째, 간교한 뱀은 자신의 남다른 지혜, 권세나
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민간신앙 - 무속신앙, 점복, 예언신앙의 세 가지 큰 흐름
유교 - 인을 가장 중시하는 가르침(호칭어, 공손어, 수직적 인간관계, 가문과 우리 중시)
가족제도
(3) 한국인 문화의 특성
정 - 주어진 대상에 대한 직접 또는 간접접촉과 공동경험을
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민간신앙에서 출발한 무속제의가 바로 그것이다. 그리고 관의 동참을 상징하는 관노가면극에서는 지위의 귀천을 초월하여 한데 어울리고 남여 성황신이 일년에 한 번 상징적 결합을 하게 함으로써 성을 신성시하고 이를 숭배했던 우리나라
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