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편, <<우리의 민속과 역사 -남창 손진태선생 유고집2->>, 서울: 남창손진태선생유고집, 2002. - 서론
- 본론
1. 역사와 민속의 대비
2. 민속에서의 여성의 지위
(1) 무속
(2) 고대 산신의 성
(3) 혼속
- 결론
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신, 석가를 비롯한 많은 불교신이 무속에서 무신으로 신앙되며 무가 속에 불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을 상정하고 있다는 점에서 찾을 수 있겠다.
② 무속과 도교
우리 민족은 이질적인 사상이나 종교로서가 아닌 생활습속으로
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신화와 무속연구. 서울: 일조각
김용옥. 1986. 동양학 어떻게 할 것인가. 서울: 통나무출판사
김의숙. 1993. 한국민속제의와 음양오행. 서울: 집문당
장덕순. 1995. 한국 설화문학연구. 서울: 박이정출판사
한상수. 1983. 한국인의 신화. 서울: 문음사
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신 등의 자연신을 숭상하는 점에서는 무속신앙과 유사한 측면이 많아 예로부터 서로 동화·화합하였고, 민간에서 크게 영향력을 행사하고 있는 풍수도참사상도 이러한 맥락에서 나타난 것으로 평가되고 있다. 도교 신앙은 고려시대에 가장
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신화의 연구는 끊임없이 계속되어야 하고, 올바른 방법론의 모색과 다각적인 접근을 통해 보다 많은 문제들이 해결되어야 한다.
참고문헌
김열규, 『한국민속과 문학연구』, 일조각, 1996.
강은해, 「한국신화와 여성주의 문학론」, 『한국학
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3. 현대시에 나타난 민간신앙
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
(1) 속요의 이별 이미지와 현대시
(2) 현대시에 나타난 접동새 전설
(3) 전설을 소재로 한 현대시
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문양사, 열화당.
Williams, C. A. S, 이용찬외 역(1985). 환상적인 중국
문화. 평단문화사. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선 후기의 사회적 배경
Ⅲ. 조선후기 혼례복의 종류와 특징
1. 염 의
2. 활 옷
3. 원 삼
Ⅳ. 혼례복에 반영된 의미
Ⅴ. 결 론
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신과 달리 절대적인 ‘악’으로 평가되며, 악마와 같이 신과 대립되는 존재로서 표현되고 있다.
이처럼 각 문화권에 퍼져있는 귀신에 대한 연구는 귀신과 사후세계에 대한 다양한 관점을 그 사회의 특징과 연관 지어 봄으로써 문화에 대한
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특징으로 삼는다. 단순히 신을 즐겁게 하던 음악에서 인간의 정서를 자극하는 예술로 발전하면서 인간의 약동하는 생명력을 고양시키는 음악으로 자연스럽게 발전한 것이다. 이들의 예술 형식은 민중적인 것이면서도 민족적인 것으로 자리
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신의 형성에 기여하였다. 무교는 오랜 역사 과정에서 유교, 불교, 도교의 유입에 따라 그 종교적 표상형태에는 많은 변화와 발전이 있었음에도 불구하고, 고대의 신화나 제의로부터 현대의 무속에 이르기까지 일관된 하나의 기본구조가 흐르
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