|
종교 전통을 대표하는 유교와 불교의 지적 전통은 윤리와 철학, 대중적 전통은 미신으로 규정되었으며, 이른바 ‘민족종교’ 전통을 대표하는 자생적인 신종교 운동은 유사종교 혹은 미신으로 규정되었으며, 민간신앙은 미신으로 간주되었
|
|
|
신세계사.
정호완(1994) 우리말로 본 단군신화, 명문당.
채혁종(1988) '거북신앙과 그 분포', 민간신앙, 교문사.
천소영(1992) 고대국어의 어휘 연구, 고대민족문화연구소.
최길성 옮김(1988) 시베리아의 샤마니즘, 민음사.
최학근(1987) 한국방언사전,
|
|
|
조선대학교 한국의 민속 중간고사 대체과제 (영화, 파묘)
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 명리학(命理學)
2. 풍수지리(風水地理說)
3. 샤머니즘
4. 무속신앙(巫俗)
Ⅳ. 결론
1. 영화 『파묘』 해석과 감상평
Ⅴ. 참고문헌
Ⅰ. 서
|
|
|
종교에 따라 삶을 살아간다. 오늘날 대한민국의 현주소도 다를 것이 없다. 기독교를 믿는 사람들은 주말이면 교회에 출석하며 축복을 받길 원하고, 불교를 믿는 사람들은 사찰에서 부처님을 향해 108배를 하며 소원을 빈다. 여전히 민간신앙을
|
|
|
종교에서 만든 교과서이지만 기독교뿐만 아니라 유교나 불교, 우리나라의 민간신앙인 토속종교까지 다 썼을 뿐만 아니라 세계종교 힌두교, 유대교, 이슬람교까지 모든 종교를 썼다는 점에서 다른 종교까지 생각해보고, 비교할 수 있는 장점
|
|
|
민간신앙에 근거를 둔 미신적 종교현상으로만 존속해왔을 뿐, 한번도 학문 대상으로서 심각한 문제꺼리로 대두된 적은 없었다. 그러나 이 말은 그 이전 고려시대까지의 사상 속에서 도가사상의 실마리를 전혀 찾을 수 없다거나, 도가의 체계
|
|
|
신념이 복합적으로 얽혀 있는 복잡한 현상이다. 무속신앙은 오래전부 Ⅰ. 서 론
1. 무속과 무가
2. 무가의 역사
3. 무속 유형과 무가와의 차이
Ⅱ. 무가의 특징
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승제한
4. 율문 전승
5. 오락성
Ⅲ. 무가
|
|
|
신화, 신라의 박혁거세 신화, 가야의 김수로 신화를 읽고 각 신화의 특징을 설명하시오 그리고 이들 네 신화 상호 간의 공통점과 차이점에 관하여 설명하시오
1. 고조선 단군신화의 특징
고조선 단군신화의 특징은 민간신앙과 국가의 기
|
|
|
인한 방황, 군담, 정치력 회복과 선정
Ⅲ. 소외양상과 의미
1. 가정적 소외와 가문의식
2. 정치적 소외와 신권의식
3. 내면적 소외와 자아의식
Ⅳ. 소외구조의 서사문학적 의의
1. 작품 소외구조의 특징
2. 소외구조의 문학적 의의
Ⅳ. 결론
|
|
|
종교의 발전
2. 불교 →브라만교→ 힌두교로
★왕권 강화를 위해 불교→브라만교
★산스크리트어 보급되고 마하바라타, 야마나야가 퍼지며 브라만교 전파
★ 이후 (불교+브라만교+민간신앙)
= ‘힌두교’ 탄생
카스트=카스탄=순수한
|
|
메뉴펼치기
