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3. 현대시에 나타난 민간신앙
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
(1) 속요의 이별 이미지와 현대시
(2) 현대시에 나타난 접동새 전설
(3) 전설을 소재로 한 현대시
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문양사, 열화당.
Williams, C. A. S, 이용찬외 역(1985). 환상적인 중국
문화. 평단문화사. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선 후기의 사회적 배경
Ⅲ. 조선후기 혼례복의 종류와 특징
1. 염 의
2. 활 옷
3. 원 삼
Ⅳ. 혼례복에 반영된 의미
Ⅴ. 결 론
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신과 달리 절대적인 ‘악’으로 평가되며, 악마와 같이 신과 대립되는 존재로서 표현되고 있다.
이처럼 각 문화권에 퍼져있는 귀신에 대한 연구는 귀신과 사후세계에 대한 다양한 관점을 그 사회의 특징과 연관 지어 봄으로써 문화에 대한
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신의 형성에 기여하였다. 무교는 오랜 역사 과정에서 유교, 불교, 도교의 유입에 따라 그 종교적 표상형태에는 많은 변화와 발전이 있었음에도 불구하고, 고대의 신화나 제의로부터 현대의 무속에 이르기까지 일관된 하나의 기본구조가 흐르
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민속극(일신사)
6.한국 인형극의 연구(정동출판사) 1 . 1 머리말
1 . 2 꼭두각시 놀음의 내용
1 . 3 꼭두각시 놀음의 특징
1 . 4 꼭두각시 놀음의 전승과정
. 1 서두
. 2 인형에 관한 민속과 사례
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신으로는 통합이 되지 않기에 다신이 필요했다. 그렇기 때문에 조선후기에 기독교가 들어오자 박해를 가하게 되었다. 국내에서는 동학(천도교), 원불교, 대종교와 같은 신흥 종교가 생겨났다.
한국 전통신앙의 특징은 인간과 신이 친밀하게
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신비하고 격렬한 체험을 신앙의 전부로 잘못 알고 있다. 신비주의가 잘못되면 현실도피와 미신에 빠지게 마련이다. 무속적 혼합주의성격도 가지고 있다. 샤머니즘을 핵으로 한 온갖 민간신앙과 혼합된 그들의 교리이다. 사이비종교의 교주들
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민속학회, 『한국 민속학의 이해』, 문학아카데미, 1998.
장경호, 「백석시 연구」, 전북대학원 석사논문, 1999.
이필영, 『마을 신앙의 사회화』, 웅진출판, 1994
박종석, 「한국현대시의 탐색」, 역락, 2001.
박태일, 「한국 근대시의 공간과 장소
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⑶ 바리데기의 의미
3. 또 다른 바리데기의 신화 :‘대한민국’이 버린 아이들이 돌아오다.
⑴ 버려진 아이들 - 바리데기
⑵ 닮은꼴의 이야기 : 빈손으로 오지 않는 바리데기
⑶ 바리데기 신화가 재생산 되는 이유
Ⅲ. 결론
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민속학회, 2000.
이재중. <조선후기 왕실, 상층문화의 세속화 과정 고찰 -기린 모티프를 중심으로->. <<역사민속학 -남창손진태선생탄생100주년기념호->> 11. 서울: 한국역사민속학회, 2000.
이필영. <민간신앙 연구의 성격과 의의>
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