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종교적 삶
4. 하시디즘의 가르침
5. 하시디즘의 영향과 평가
Ⅳ. 「만남」의 철학
1. 인간의 이중적 태도
2. 대화적 관계
Ⅴ. 부버의 교육철학
1. 실존적 교육관과 「만남」의 교육
3. 가치/윤리교육론
2. 인간교육론
Ⅵ. 마르틴
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종교 행사, 격구
☞ 신봉문(神鳳門) : 가장 크고 화려한 누각 형식으로 구정 행사 관람
☞ 승평문(昇平門) : 본궐의 정남문으로 3문 형식
? 유교, 불교, 도교, 민간신앙 등 다원적 의례가 행해짐
? 어사대(御史臺) 등 주요 관서(官署)가 궁궐 안
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종교 사상 및 학문을 절대로 용납하지 않았으므로, 기회만 있으면 왕에게 불교 탄압을 요구하였다. 이 때문에 조선 시대의 사원이나 승려들은 거의 다 산으로 숨고, 그 교세는 나날이 쇠퇴하였으며, 불교 자체는 일종의 민간신앙처럼 경시당
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민간신앙과 주거공간의 구성 9-4
다. 풍수사상과 주거공간의 구성 9-4
라. 가족제도와 주거공간의 구성 9-4
4. 주거문화의 역사 9-5
가. 신석기 시대의 주거와 주거지 9-5
나. 은(殷), 주(周) 및 춘추전국시대(春秋戰國時代)의 주거문화
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민간신앙과 주거공간의 구성 9-4
다. 풍수사상과 주거공간의 구성 9-4
라. 가족제도와 주거공간의 구성 9-4
4. 주거문화의 역사 9-5
가. 신석기 시대의 주거와 주거지 9-5
나. 은(殷), 주(周) 및 춘추전국시대(春秋戰國時代)의 주거문화
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음의기둥도교,도교,노자,도덕경의가르침,장자와그의가르침,민간종교로서의도교
목차
1. 도교(도가사상/도교신앙)
2. 노자
3. 도덕경의 가르침
4. 장자와 그의 가르침
5. 민간 종교로서의 도교
6. 결론
1. 도교(도가사상/도교신
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조식의 해석이 될지는 모르겠지만, 세 문화권의 생산방식(성서 문화권-유목, 한국-농경, 스웨덴-노략)에 의해 인신 희생 제의를 받아들이는 세 문화권 사이의 관점이 달라지게 됨을 할 수 있는 힘껏 풀어 보았다. 그저 '이러한 식의 해석도 가
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신없이 돌아가는 춤사위에는 이승과 저승을 넘나드는 환상적인 분위기가 감돌고 있었다.” 송기숙, p.315.
신랑 김성보와 신부 김영선의 사후혼이 치루어지는 무속의 현장이 묘사되고 있는 장면이다. 삶의 세계, 세속적인 세계에서 이들 신랑
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종교가 되어야 할 동기부여도 약하고 정치화된 종교의 목적을 더 이상 용납해 주지 않았기 때문이라고 봐야 할 것이다. 이러한 국가 불교에서 개인 신앙적 불교의 전환 과정이 통일 후 불교의 성격변화의 한가지로서 꼽혀져야 한다.
이러한
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종교에 대한 분석에서 많은 점을 시사한다. 뉴에이지종교는 현대사회에 대한 새로운 해석을 위해 동양종교 내지 사상과 서구의 민간종교, 그리고 신과학 등에서 신념체계와 의례를 종합하면서, 현대사회에 대한 구체적인 적응방식을 몸에 기
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