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양神이면서도 이 다쥐보그가 태양이라는 천체의 의미보다는 창조적이고 경제적 기능을 수행하는 태양의 의미로 등장하기 때문이다. 그리고 또한 『이고리 원정기』에서도 러시아 사람들을 다쥐보그의 손자 로 묘사하고 있는데, 이 역시 다
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어린 아이들 또한 이런 공연을 계기로 우리 음악에 더욱 가까이 다가갈 수 있었으면 좋겠고, 이런 공연이 자주 열릴 수 있도록 많은 지원이 필요하다고 생각했다. 1.한여름밤의 국악산책
2.가야금 앙상블 ROSA
3.민속음악과 무용의 밤
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양해경, 민족과 굿, 학민사
이경엽(2000), 씻김굿 무가, 박이정
주강현(1994), 굿의 사회화
하효길 외(2002), 한국의 굿, 민속원
황루시, 팔도굿, 대원사 Ⅰ. 굿의 의미
Ⅱ. 굿의 종류
Ⅲ. 굿의 예술성
Ⅳ. 굿의 기능
Ⅴ. 굿의 구조
Ⅵ.
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민속원
김경희(1986) : 아동 심리학, 박영사
송홍철(1999) : 독자 반응 중심의 동시교육 방법 연구, 인천교육대학교 석사학위논문
양점열(1994) : 창작동화의 문학적, 교육적 가치와 지도 방안에 관한 연구, 한국교원대학교 석사학위논문
일조각(1983
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편. 『판소리 연구』 태학사
최승희. 『정정렬제 춘향가』
안숙선, 백대웅. 『수궁가 』민속원
윤명원외4인.『한국음악론』음악세계. 2004 1. 머릿말
2. 판소리의 어원
3. 판소리의 역사
4. 구성요소
5. 장단
6. 조
7. 제
8. 맺음말
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『제2의 창세기』. 김영사, 1999.
최진덕. 『몸과 자연학과 윤리학』. 프랑스문학연구회. 도서출판어문학사, 1998.
柳田男. 『定本柳田男集』제4권. 축마서방, 1963.
최삼창. 『일본민속의 이해』. 한국일본어학회. 시사일본어사, 1997.
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민속학의 새로운 인식과 과제, 집문당, 1996
* 이소라, 한국의 농요 1∼5집, 현암사, 1985∼1992
* 조동일, 서사민요연구(증보판), 계명대 출판부, 1979
* 정재영, 전래동요의 교육적 수용방안 연구, 춘천교대대학원 석사학위논문, 1999 Ⅰ. 서론
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양프로그램 모니터링-, 대한보건협회, 2008
ⅲ. 고우종 외 3명, 디지털 위성방송 모니터링 시스템 개발, 한국방송공학회, 1998
ⅳ. 박환영, 왕꽃선녀님의 드라마 소재와 구성의 학문적 적확성고찰, 경희대학교 민속학연구소, 2005
ⅴ. 이현석 외 1명
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전통을 배웠다. 무당이라고 하면 어느 날 갑자기 신내림을 받는 다고만 생각해 왔는데, 호남지방의 무당은, 당골이라고 불리며, 세습무가 많다는 것도 배웠고, 단순히 굿이 아니라 굿에도 여러 가지 의미와 방법, 여러 과정이 있다는 것, 지역
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문화의 수수께끼』(마빈해리스, 한길사)
『작은 인간』(마빈해리스, 한길사)
『우리의 음식 이야기』(이규태, 기린원)
『세계의 식생활 문화』(구천사, 향문사)
「식생활의 역사」(윤숙경),『한국민속사입문』(임재해·한양명, 지식산업사)
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