|
민족문학사 강좌 상』, 민족문학사연구소 엮음, 창작과비평사, 1997
4. 『한국문학통사』1, 조동일, 지식산업사, 1998
5. 『고운 최치원 시집』, 김진영안영훈 역주, 민속원, 1997
6. 『최치원 문학연구』, 김중렬, 고려대학교 대학원, 1983
7. 『최고
|
|
|
민문학의 새 지평을 열어 놓고 있는 것으로 평가되는데, 이런 평가에 거의 이견은 없을 것이다.
즉, 소설 서화를 통해서 초기 소설에서 보여 진 이념적 경직성이 극복되고 농민생활의 생동감 넘치는 진실성이 나타나게 되는 것이다. 그는 그
|
|
|
문학론, 새문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 정의
Ⅲ. 가사(가사문학)의 특징
Ⅳ. 가사(가사문학)의 형식
1.가사는 4음보격 연속체로서 비련시이다
2.사대부가사는 3,4조가 우세하고 서민가사와 내방가사는 4.4조가 우세하다
Ⅴ.
|
|
|
문학\'(鄕土文學)이 등장하기 시작하여 1970년대의 문학조류를 형성했다. 향토문학은 본래 향토성 소박성 민속성을 띤 따뜻하고 흙 냄새 풍기는 문학으로 출발했으나, 1970년대 초기 국내외의 정치적 사회적 여러 요인으로 말미암아 현실참여와
|
|
|
문학을 논의하는 시각의 으뜸 항목은 신경림의 <농무>(1971)와 황석영의 <삼포 가는 길>(1973), <객지>(1973)의 세계일 것이다. <농무>의 중요성은 농촌 공동체와 관련된 민속놀이의 양식을 빌려서, 농촌 공동체 파괴 현상에 대한
|
|
|
민요시·악부시
9.8 시조의 변이와 사설시조의 등장
9.9 가사의 다양한 모습
9.10 불교·도교·천주교 문학
9.11 한문과 국문, 기록과 표현
9.12 설화·야담·한문단편
9.13 소설의 성장과 변모
9.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
9.15 민속극의
|
|
|
민들의 모습이 사실적으로 그려져 있는 것이다.
5. 결론
지금까지 작품 <변강쇠가>를 고찰해보았다. 얼핏 보아서는 퇴폐적, 외설적이며 문학적 가치가 없는 작품처럼 보이지만, 그 내면에는 많은 의미들을 내포하고 있었다. <변강쇠가>
|
|
|
문학과 인생에 대한 폭넓은 조망을 통해 인간의 삶의 모습과 그 존재의 의미를 추구하고자 하는 작가들을 들 수 있다. 이들은 문단의 좌우 분열과 갈등을 지켜보면서 이념의 요구에 비교적 초월적인 자세를 보여주었던 민족 계열의 작가들이
|
|
|
문학이 지향해야 할 내용적 측면의 양상이다. 우리의 현대 문학을 발전시키기 위해서는 조선어 속에서 탐색될 수 있는 민속성, 토착성 등을 활용하여 조선적 정조를 부각시켜야 한다는 이론이다. 조선 문학은 조선어의 총량이라는 관점에서
|
|
|
민속적 사실이 생경하게 개입되어 있다든가, 서정시의 과다한 삽입과 갈등의 미약성이라든가 하는 것은 초기소설이 지닌 장르적 불안정성으로 간주된다.
그러나 『금오신화(金鰲新話)』는 내용·기교·작가의식에 있어서 훌륭한 문학적 가치
|
|
메뉴펼치기
