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민(堯舜郡民) 되야이셔
일월광화(日月光華) 조복조(朝腹朝)얏거든
전선(戰船) 던 우리몸도 어주(漁舟)에 창만(唱晩)고
추월춘풍(秋月春風)에 놉히 베고 누어 이셔
또한, <선상탄>은 <태평사>와 함께 가사 문학사상 몇 안 되는 전쟁 가
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민중의 생활환경을 토대로 한 민속무가 나름대로 발달하여 민중의 소박한 삶의 모습을 보여주었다.
문학과 예술의 새 경향은 그것이 조선 후기 민중의 성장과 더불어 나타났다는 점에서 주목된다. 사회변동 속에서 삶의 질을 추구한 서민사
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민속적 신격의 틀을 넘어서는, 시대와 장르를 뛰어 넘는 문학적 예술적 변용을 보이고 있다. 또한 이러한 점이 곧 그 신라 가요인 향가를 보다 다양하게 해석할 수 있는, ‘살아 있는 문학’의 실체로서 파악할 수 있는 근거가 되기도 하는 것
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민속원, 1998.
10. 임기중, \'만전춘별사의 일탈과 허위의식\', 「고려가요의 문학사회학」, 경운출판사, 1993.
11. 조기준, 「한국 경제사」, 일신사, 1996.
12. 최철, 「고려국어가요의 해석」. 연세대 출판부, 1996. Ⅰ. 머 리 말
1. 연구사 개관 및
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문학통사2』, 지식산업사, 1994
허웅, 龍飛御天歌, 정음사, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 악장의 형성과정
1) 연원 및 전개
2) 변모 양상의 구체화(<용비어천가>를 중심으로)
① 정격성과 변격성
② 민속칭송지사
2. 악장의
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민속원
1981-1992, 『민세 안재홍선집(1-5)』지식산업사
김영복·강영주 편, 1997『홍기문 조선문화론선집』현대실학사
1997『김태준문학사론선집』현대실학사
김용섭, 1966「일본·한국에 있어서의 한국사서술」『역사학보』31
이기백, 1972「신민
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민옹(민옹전)과 열하일기 옥갑야화의 윤영 등이 그들이다. 이 이야기꾼의 능력에 대하여 문헌은 아래와 같은 기록을 남기고 있다.
(1) ‘이야기주머니’(說囊) 김옹은 이야기를 아주 잘 하여 듣는 사람들은 누구 없이 포복절도하였다. 그가 바
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문학작품을 읽는데도 존재하고 다양한 방법론들이 있다. 이러한 방법들이 제시하는 궁극적 목표는 작자의 의도를 제대로 파악하기 위함 일 것이다. 그래서 이번에도 그러한 방법들로 두 작품을 분석해 보았다. 하지만 다른 한편으로 항상 문
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민속학, 고고학, 사회학, 경제학, 설화문학 등에 이르기까지 광범위하고 다양한 분야에서 충실한 보조과학의 역할까지도 담당하고 있는 것이다.
이번 기회를 통해 특히 연구자가 강한 호기심을 가졌던 부분은 전라남도의 일부 방언이 남해군
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문학교육학회, 1998
강등학, 충남 민요의 축제활용을 위한 방향 모색, 한국민요학회, 1999
권선정, 풍수 지명과 장소의 의미 : 충남 금산군을 대상으로, 한국문화역사지리학회, 2010
윤인혁, 충남 금산군의 지역정보 분석, 한국정보기술전략혁신학
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