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교육적인 관점에서 간과할 수 없는 것들이었다. 마카비아 후기의 축제들인 유월절, 오순절, 나팔절, 속죄절, 봉헌절, 초막절 그리고 부림절 등은 유대인의 민족적, 종교적, 국가적 그리고 개인적 의식을 자극 내지 개발하는데 중요한 역할을
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민족교육', 한국민속과 전통의 세계(지식산업사, 1991), 57-60 쪽에 이 문제를 자세하게 다루었다.
이처럼, 우리 아이들에게 우리 이야기를 가르치기 전에 이솝우화부터 가르쳐서는 우리 문화의 창조적 발전을 기대하기 어렵다는 것은 자명하다.
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통일연수원(1995). 『달라진 남북의 언어』. 서울. 1. 서 론
2. 본 론
2.2. 민족어
2.3. 언어정책
2.4. 국어교육
2.5. 한자폐지
2.6 어휘정리
2.7. 언어생활의 기풍
2.8. 언어규범 정책
2.9. 글자개혁
2.10. 김정일의 언어정책
3. 결 론
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운 자신의 음을 제한 없이 상상할 수 있는 능력을 키우도록 권하였다.
그는 모든 음악교육을 민속음악의 음악적 모국어를 통하여 배우도록 하였는데, 수세기 동안의 민족의 지혜를 담고 내려오는 음악과 언어 사이의 가장 완전한 관계인 민
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한 상황에서도 생활방식, 기질, 풍속, 심리의식 등 여러 면에서 원래 고유한 한민족의 민족 정체성을 견지하였다. 특히 그들은 민족교육을 중시하는 선조들의 전통을 이어받아 수많은 민족학교를 세워 한민족의 전통문화와 민족 언어를 후대
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교육 이념에 관한 연구], 김기태, 『인천교대 논문집』, 제18집, 1984.
ㆍ[홍익인간의 이념과 인간교육], 이계학, 단군학회 추최, 1999.
ㆍ[근대한국 민족교육에서의 단군], 정영훈, 정신문화연구, 1999
ㆍ[홍익인간사상과 민족통일교육], 권성아, 강
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교육에 힘써야 할 것이다. 그리고 우리나라의 교사들은 분단국가라는 특수한 상황에서 통일에 대비한 교육을 생각해야 한다. 자유민주주의의 실현을 궁극적인 목표로 설정하고 민족의 동질성과 상호신뢰성을 회복할 수 있는 민족교육을 추
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민족으로 굳건히 뿌리를 내린 곳이 있는가 하면 아직도 정착의 이민사가 짧아 역경을 극복하기 위한 노력의 과정에 있는 우리 동포사회도 있지만 모두가 거주국에서 새로운 역사의 한 장을 장식하면서 살아가는 우리 동포사회에는 무한한 발
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4. 조선족의 한국취업과 사회문화적 변화
1) 가족생활의 해체와 불안정
2) 결혼과 가족재생산의 위기
3) 이농, 농촌 과소화, 조선족 근거지의 축소
4) 조선족들의 교육수준:민족교육의 퇴보
5) 한국취업과 미래
5. 마치며
참고문헌
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민족공동체내에서의 역할을 기대할 수 없다. 지금 중국조선족사회는 변혁기의 커다란 진통을 겪고 있으며 인구, 거주지, 민족교육, 경제, 인재 등의 면에서 많은 문제점들을 지니고 있기에 그것들을 해결할 수 있는 대책을 시급히 마련해야
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