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교육사상
2. 마르크스주의 교육사상과 학생운동
IV. 진보적 지식인의 사상과 마르크스주의
1. 마르크스주의 역사관과 지식인논쟁
2. 재야교육사상 속의 마르크스주의
3. 마르크스주의 교육사상의 양면성·민족과 계급, 그리고 전향
V.
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의미에서 통일교육은 앞서 말한 민족자주교육, 민족사랑교육과 함께 진행될 수밖에 없다. 이 3가지는 상호 밀접히 결합될 수밖에 없는 민족교육의 3대 축이다.
민족교육의 본질은 민족자주교육이지만, 분단 50년간 우리 사회에는 사대의식이
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북한에서 교육의 정치적 종속을 정당화하였다. 분단체제 해소와 그에 따른 교육체제 재편은 남북한 교육에 상존했던 문제를 치유하는데 중요한 계기가 될 것이다. 둘째 교육통합은 통합된 사회 형성의 기반을 제공한다. 남북통일이 진정한
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반공정책을 강화하는 가운데, 일본사회의 반체제 운동은 곧 반공노선에 대한 반대로 해석된 점이 많았다. 마침 재일코리안의 민족교육을 주도하고 있던 조련이 북한 정부를 추종하는 노선을 분명히 하고 있었으며, 따라서 민족교육의 내용에
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교육의 정체성을 찾아나가는 것이 효율적이고 대중시대에 걸 맞는 방법이라고 생각한다.
동구 사회주의 사회 붕괴 이후 운동 진영에 이념적 혼동이 심각하지만, 그것이 대중의 가치 지향의 상실을 의미하지는 않는다. 대중들이 지향하는, 미
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재일 조선인의 사상단체, 한일민족문제학회
○ 서경식(1996), 재일조선인의 위기와 기로에 놓인 민족관, 한국역사연구회
○ 조관자(2011), 민족주체를 호출하는 재일조선인, 동국대학교 일본학연구소
○ 정희선(2006), 재일조선인의 민족교육 운
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의미에서 통일 문제는 우리 사회에서 통용될 수 있는 다각적인 논의를 기초로 하여 발전되어 왔다. 통일에 대한 발전적 인식은 반공교육, 통일안보 교육, 통일교육으로 지속되면서 남북한의 항상 변모하는 환경 속에서도 포괄적이며, 전체론
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의미 소설[엄마를 부탁해]를 중심으로」(이현용, 학술논문-학술교육원, 2013)
● 『한국민족교육사상사』(김익수, 수덕문화사, 1978)
● 『한국유교(儒敎)의 재조명』(금장태, 전망사, 1982)
● 『충효사상』(단국대학교출판부, 1983)
● 「충효의
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반시설과 공교육 연계 방안 포럼, 한국도서관협회, 2003
정재철, 한류의 지속가능성은 : 공생과 문화 연대의 전략을, 월간 NEXT, 2007 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문화연대의 의미
1. 구성
2. 출범 배경
1) 다양한 시민운동의 공존
2) 시민중심, 수용자 중
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민족주의적 사유로 한민족공동체를 구상한다면 결과적으로 중국조선족사회의 이익을 무시하고 현실성이 거의 없는 민족의식, 영토관념 등을 고취하려할 것이므로 오히려 한민족공동체의 형성에 역적인 작용을 일으킬 것이다. 중국이 한반
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