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민중조선 1945. 11
눈 감으라 고요히 학병 1946. 2. 25
횃불 서울신문 1946. 8
江마을 신천지 1946. 10
共委여 문학 1947. 7
三月 신천지 1947. 9
나의 거리 신인 1948.
山 문학 1948. 4
H형에게 신천지 1948. 4
鄕愁 신천지 1949. 2
祖國과 함께 학풍 1949. 3
2. 번역시
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성운동을 통해 본 사이버페미니즘의 정치성, 한양대학교 여성연구소
김현수 외 1명(2003), 디지털시대 패션에 나타난 사이버페미니즘 연구, 한국의류학회
다나 하러웨이 저, 홍성태 역(1997), 사이보그를 위한 선언문 : 1980년대에 있어서 과학, 테
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해방 후 <조선문학가동맹>에 관여하면서 전향의 가능성을 보여 주었고. 6.25 동란시 월북하여 불구의 몸으로 대하소설 <갑오농민전쟁>을 집필하였다.
3. 작가 박태원은 그의 작품 속에서 식민치하의 비참한 우리 민족의 생활을 그렸고,
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성립을 선포함으로써 중국은 새로운 역사 단계로 진입하였다. 그 후에 매년 10월 1일이 되면 모두 경축행사를 거행하며, 때로는 천안문 앞에서 열병식 등을 거행하기도 한다. 이 날은 전국적으로 쉰다.
출처「중국문화의 이해」 - 중국어문학
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성함으로써 한국사회와 한국인의 근대적 발전과정을 보여 주었다는 점에서 커다란 문학적 의미를 가지고 있다.
참고문헌: 현대작가 작품론-민병기/신춘호/한승옥 (집문당,1998)
한국소설사-김윤식/정호웅 (문학동네,2000)
한국문학의 근대성과
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이광수 소개
2. 『원효대사』 줄거리
3. 『원효대사』를 통해 읽어낸 이광수
3.1. 민족정신고취를 의도한 것인가?
3.2. 내선일체를 주장한 것인가?
3.3. 민족을 배반한 변절자인가?
4. 사회적․종교적 배경
5. 결론
참고문헌
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민족적 관심은 우리가 일제로부터 해방되면서 자연스럽게 사라졌다. 그렇지만 신화를 민족적, 문화적 관점이 아닌 문학적 관점에서 연구하는 연구자들이 1960년대 들어와서 생겨났고, 이후 소중한 연구 성과들이 많이 제출되었다. 많은 연구
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문학의 새 지평을 열었다. 그러나 동시에 사회적 혼란과 경제적 어려움이 심화되어 많은 국민이 고통받았으며, 이는 문학작품에 강하게 반영되었다. 해방 후 미군정이 실시되면서 신문화운동이 활발히 일어났으며, 민족적 자주성과 계몽정신
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문학작품은 시간과 공간을 초월하여 우리들에게 깊은 감동을 주는 것처럼 이기영의 소설들도 뛰어난 작품성이 인정된다면 심리적인 거부감은 극복하기에 충분할 것이다.
개화기, 식민지, 해방기, 분단기라는 우리민족의 굴곡 많은 시대사를
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민족 전체의 독집과 해방을 위한 개인의 주체적 자율성이 아니라 근대적 의미의 '자유'개념이 아나키즘 사상의 특징적인 면과 맞물려 한국문학에서 쟁점화 되고 있음을 보여주는 것이며, 개인과 집단의 문제가 단순히 국가주의로만 환원되지
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