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시행, 주 5일 근무제, https://www.archives.go.kr/next/viewMainNew.do
진지한 여가, 허남우 기자, 강원도민일보, 2013.01.07.
https://www.kado.net/news/articleView.html?idxno=604890
0) 주5일근무제시행, 류정아 (한국문화관광연구원 연구위원), 행정 안전부 국가 기록원, 200
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김경미, 김현주, 송연숙(2007). 현장중심 유아과학교육. 서울: 창지사
- 김영희, 유경애, 이옥섭(2006). 유아교육과정, 서울: 동문사
- 이은화, 김영옥(2008). 유아사회교육. 경기: 양서원
- 조정숙, 김은심(2005). 유아언어교육. 서울: 창지사 * 유아
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민중의 이름으로, 혁명의 이름으로 예술적 실패가 합리화될 수는 없는 것이다.
참고문헌
○ 김춘일(1984), 미술교육론, 홍성사
○ 박휘락(1998), 한국 미술 교육사, 서울 : 예경
○ 성완경, 민중미술, 모더니즘, 시각문화, 열화당
○ 이재선 저(1999),
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시의 대중화 – 베스트셀러 시집의 출현
2. 1980년대 시의 양상과 특질
1). 노동시의 등장과 확산
노동자들에 의해 시창작 – 시의 대중화
노동시는 구체적인 현장성을 전달
인간다운 삶의 가치를 진솔하게 호소
이전 민중시
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김계철
8) 신만엽
2. 철종 때 8명창(후대의 8명창)
1) 박유전
2) 박만순
3) 김세종
4) 이날치
5) 정춘풍
6) 한송학
7) 김정근
8) 정창업
9) 장자백
3. 근세 때 5명창
1) 김창환
2) 송만갑
3) 이동백
4) 김창룡
5) 정정렬
Ⅷ. 결론
참고문헌
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시의 개념, 혹은 민중시의 개념으로 규정하였다. 그것은 민요를 토대로 민족혼, 곧 민족의 정서와 사상을 개성적으로 표현하는 시이다. 그렇다고 해서 배타적인 국수주의는 지양해야 할 것이며, 이런 점 때문에 주요한은 세계문학과의 관계
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존재방식과 형태, 내질(內質) 또한 큰 차이가 있다. 긴 설명을 생략하고 단순화해 본다면, 전통적 구비문학이 민중예술(民衆藝術)로서의 특성을 두드러지게 지니고 있었던 데 비하여 현대의 전파문학은 단연 대중문화(大衆文化)로서의 성격을
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시켰다. 또 그의 형체는 색채의 효과를 노리는 수단에 지나지 않는다고 생각하였으나 초기 큐비즘과 접촉하므로 차차 조형적 형체에 관심을 가진 것 같다. 그렇게 그는 예술작품의 창조에 있어서 지적 합리적이었다. 그러나 지적 합리적이라
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: 네이버 백과사전 및 블로그 1. 천극의 정의
2. 사천 지역 소개 및 사천 지역 문화의 특성
3. 천극의 성립과 발전
4. 천극과 사천 지역 문화에 관한 역사적 기록
5. 천극의 예술적 특성
6. 천극 특수 연기의 종류
7. 요약 및 정리
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시대의 새로운도전을 어떻게 하냐에 따라 우리의예술의 역사가 다시 빛이 날것이다.
참고문헌
\' 아르누보건축 윤재희/백석종 세진사
\' 아르누보건축에서 보는 정영수 건축문화
\' 아르누보의 이상과 현실 김건호 건축문화
. 한국미술사
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