|
연대성 원리는 이타성을 강조하여 인도주의적 이상주의에 영향을 주었으며, 계몽시대의 형이상학적, 추상적 개인주의를 초월하여 인류사회라는 새로운 원리를 제시하였음r Ⅰ. 사회계약론 Ducontratsocial
1. 루소의 혁명적 선언
2. 민중의
|
|
|
민중의 자유를 위한 싸움이 시작된 것을 기념하기 위하여, ‘사관학교’ 앞 광장 ‘샹 드 마르스’에서 공화국에 대한 선서식 겸 축제를 열었던 것이 프랑스 대혁명 축제의 기원이다.
대혁명 100주년 때에는 ‘에펠탑’을 세웠으며 1989년에 있
|
|
|
연대기, 『창작과비평』,1973년 봄.
-황석영, 황석영, 베트남에서 다시 태어나다, 한겨레, 2000년. Ⅰ. 서론
1) 연구 방향
2) 탈식민주의 연구
Ⅱ. 황석영의 생애
1) 황석영의 삶
2) ｢객지｣에서 드러나는 황석영의 삶
Ⅲ. 황석영
|
|
|
민중주의적 세력에 영합해 결국 나치정권의 출현을 초래시켰다(Sheri Berman, 1997: 401-429). 이것은 시민단체의 활동이 정부와 국회 등 국가기관에 대한 대항적 패권(hegemony)으로 작용할 경우 위험성을 경고하는 시각이라고 볼 수 있으며, 시민단체
|
|
|
민중진영의 새로운 대안 창출이 시급.
복지개혁의 성격을 분석하는데 있어서 드러난 점
- 한나라의 사회복지개혁의 성격을 밝히기 위해서는 노사관계, 노동시장정책, 복지개혁 이 세 축을 동시에 고려해야 함. 1. 논쟁의 현 주소
1. 국
|
|
|
민중이라는 말을 통해 저항의 이미지를 극대화하고자 했다. 이것은 결국 시민이라고 말하기에는 권리가 너무도 제한되고 또 억압되었던 당시의 사회적 현실을 반증하는 것이라고 할 수 있다. 정치적 권리의 측면에서 보면 한국사회의 국민들
|
|
|
민중성과 사회성의 지도원리
인간의 역사는 군주나 영웅 또는 지배층만에 의하여 전개된 것이 아니다. 표출되는 것은 군주이고 영웅이며 지배층이기는 하나 그들의 업적과 활동 및 창조를 뒷받침한 수많은 민중이 있었음을 알아야 한다. 민
|
|
|
민중봉기에 부딪쳐 붕괴하였다.
진나라의 붕괴에 의하여 공식적인 사상으로서 법가사상의 영향력은 중국에서 경멸당하고 사라졌다. 오직 권력자들이 권력을 유지하는 실무적이고 실천적인 지침으로서 법가사상은 중국사회의 한 전통이 되
|
|
|
민중은 무기를 들고 각지에서 봉기하여 의병운동 등을 일으키고 강력하게 저항하였으나 일본은 군대로 이를 진압하였다. 1910년에는 일본의 군대와 경찰이 서울을 경계하는 가운데 한국의 황제가 국가를 통치하는 권한을 일본에 위임하는 조
|
|
|
민중이 설자리를 잃었을 때 많이 나타나게 된다. 특히 선비들은 현실을 외면하고 산림에 은거하면서 시문에 仙的 표현이나 사상을 반영하기도 했다.
16세기 중반까지 사화가 네 차례나 일어났으며, 또한 이 시기는 당쟁의 연속이었다. 일련의
|
|
메뉴펼치기
