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의 역사는 이 민중운동을 기축으로 해서 회전하게 된다. 모든 사상언론정책운동은 이 민중과 어떻게 관련되느냐에 따라서 평가되어야 한다. 발생하는 갖가지 일들이 역사에 대해서 어떠한 의미를 갖는가를 평가할 경우의 기준을 바꾸어 놓았
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운동뿐만 아니라 농민이나 청년 여성 형평 등의 다른 대중운동 부문까지 망라하여 민중운동자모임, 해방운동자모임, 사회운동자모임 등의 명칭으로 개최되었는데 개최 동기나 목적은 운동가들의 파벌투쟁과 더 밀접하게 연관되어 있었다.
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민중운동은 계급투쟁과 민족운동의 성격을 강하게 띠어 갔고, 그 결과 일본의 침략에 맞선 항일의병투쟁이 역동적으로 일어날 수 있었던 뒷받침이 되었다. 더 나아가 이는 1910년대 이후 식민지하에서 농민, 노동자들이 중심이 된 민중항쟁이
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민중사 연구회, 한국 민중사Ⅱ - 근현대편 -, 풀빛, 1986
3. 역사학 연구소, 농민전쟁 100년의 인식과 쟁점, 거름, 1994
4. 원종규외, 갑오농민전쟁 100돌 기념논문집, 집문당, 1995
5. 망원 한국사 연구실 한국근대 민중운동사 서술분과, 한국 근대 민중
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운동가들의 성향이 드러나게 된다. 분화되기 전에 그들이 함께 문화운동을 할 수 있었던 것은 그들의 조선민족에 대한 전제가 같았기 때문이다. 문화운동 이전에 31운동을 하면서 그들은 독립이 쉽지 않음을 깨닫고 민중에 대해 독립을 위한
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력을 확보하고 있었다. 하지만 당시 노동운동의 성격이 합법적 틀 자체를 뛰어넘어 노동자·농민투쟁의 전선을 전국적인 차원으로 확대할 수 있는 정치적 전망을 내오지 못해 지도력의 붕괴와 투쟁의 패배를 맞을 수밖에 없었다. 그리고 20년
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다. 3.1운동에서 정점을 찍었던 기독교의 사회 참여적인 정신은 1920년대 들어서 일제와 타협하고 오히려 기독교 자체의 이익을 위해 움직이는 성향이 강해진다.
② 오늘날의 투쟁. 기독교는 이것을 어떻게 바라보고 있는가?
- 긍정적으로 보고
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민중문화운동과 마당극, 인하대학교
정은희(1990), 한국 마당극 연구, 조선대학교
표경흠(1993), 마당극의 인식, 대구대학교 / 영광문화 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 마당극의 발생과 전개
Ⅲ. 마당극의 특성
Ⅳ. 마당극과 민속극
Ⅴ. 마당극과 김지
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민중연대와 전국민중연대
1. 경과
민족자주 민주주의 민중생존권 쟁취 전국민중연대(준)은 ‘날치기 노동법안기부법 개악철회와 민주수호를 위한 범국민대책위’, ‘민중생존권쟁취사회개혁IMF반대 범국민운동본부’ ‘신자유주의반대민중
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민중 신학의 숙제가 아닐까 생각해보게 된다.
참 고 문 헌
서남동, 「민중신학의 탐구」. (1983)
안병무, 「민중신학이야기」. (1987).
한국신학 연구소 편, 「1980년대 한국 민중신학의 전개」. (1990).
안병무, “민중운동과 민중신학” 「1980년대
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