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교회 안으로 / 교회 밖 세상으로
=> 역사에서는 언제나 위의 두 가지 흐름이 동시에 존재한다. 누군가는 어려울 때일수록 기도하자고 하고, 누군가는 어려움이 있다면 그 어려움과 직접 싸워 이겨야 한다고 한다. 과거에 있었던 쟁의들 가운
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한국기독교와 민족의식』 서울: 지식산업사, 2000.
장규식. 『일제하 한국기독교민족주의 연구』 서울: 혜안, 2001.
주기철목사기념사업회. 『소양주기철목사 기념논문』 서울: 주기철목사기념사업회, 2000.
한국 교회 순교자 기념사업회. 『주기
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하는데 중요한 기여를 했음을 알 수 있고, 비폭력적이며, 계몽적이며, 점진주의적인 운동방법을 채택하였음을 알 수 있다. 또한 독립협회의 자유민권사상, 산업개발론, 민족문화론, 신민회의 민주민권사상은 일제하 한국교회 민족이념이라
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하여 조선총독부의 인가를 받아야 했다. 손승호 「일제말 한국장로교회와 해방후 죄책고백에 관한 연구」(연세대학교 연합신학대학원, 2007), 20.
이 법률의 기본이 되는 ‘인가제’의 특성상 일제는 종교에 대한 강력한 통제력을 갖게 되었다.
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일제하 종연방적의 잠사업 지배\", 『한국 근대 농촌사회와 일본 제국주의』 (민중인쇄공사: 서울, 1986)
채정민, \"敎農運動의 可否\", 『신앙생활』 1936년 7월호
한규무, \"일제하 한국 개신교회의 농촌운동연구\" (서강대학교 대학원 박사논문:
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하지만 교회설립 110주년을 맞아 교회역사에 대한 작업을 통해서 얻은 교훈은 실로 크다. 그 첫 번째 교훈은 기록의 중요성이다. 우리 교회의 역사 기술은 1930년, 당회록이 기록되면서부터이다. 그 이전에는 아무런 기록이 없다. 일제강점기를
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일제의 압박으로 고통 받던 시기였고, 이 때에 선포된 말씀은 갈급한 삶의 구원과 연결되며 감격적인 수용을 이룰 수 있었다. 이로 인해 한국교회는 세계 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없는 강단의 불길이 가장 급속하게 타오르고 또 퍼져나간 설
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하여 이화여자대학교 여성학과 대학원생들의 적극적인 노력으로 군위안부 문제에 대한 성명서가 발표되었다. 여기에는 한국여성단체연합회, 한국교회여성연합회, 여대생대표자협의회가 참여하였다. 이러한 움직임은 군위안부 문제를 일제
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하였다. 편지글은 자신의 입장을 천명하되 ‘상대방을 상정하지 않을 수 없는글’이기 때문에 독백적 이면서도 이론적이라 하였다. 우한용, 「한국현대소설구조 연구」, 삼지원, 1990
작가는 편지글을 통해 병화와 덕기의 가치관을 명확히 제
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일제 강점기로부터의 해방
➀ 의병운동
➁ 105인 사건
➂ 3·1 운동
➃ 기독교 절제운동
➄ 농촌계몽운동
➅ 십자가당과 무궁화운동
➆ 신사참배
(3) 세 번째 Zeitgeist (1945년 ~ 현재) - 분단을 넘어
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하나라 할 수 있는 한국문화재 반환을 위한 노력을 지속적으로 이루어져야 할 것이다. 문화재는 문화 활동의 소산이며, 그 결정체와 징표로서 매우 소중한 가치를 지니고 있다. 문화재는 재생산이 불가능하며, 각각의 특성과 함께 역사성을
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하고 있으며, 한편으로는 교회에서 매년 겨울마다 실시하는 불우이웃 돕기 행사에 총무직을 맡아 활동하는 마음 따뜻한 분들이기도 합니다.
재능과 감성, 저는 이 두 가지를 충실히 닦으면서 어린시절을 보냈습니다.
입사지원서
이름
한글
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하고 살아야 한다고 생각합니다. 넘어진 사람이 있으면 일으켜 세워줄 줄도 알고, 잠시 돌아가더라도 바른길로 갈 줄 알고, 발목이 삐었으면 쉬었다가 갈 줄도 알아야 하는 것입니다. 외국인이 가장 빨리 배우는 한국말은 바로 ‘빨리빨리’
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하고 조율하며 가장 최선의 방법을 선택해야 하는 책임감이 강한자리라는 것을 몸소 배웠습니다.
필리핀 선교 봉사단 팀장을 맡아 한국전통공연 프로그램을 준비하면서 예산을 초과한 의상 비용으로 인해 곤란한 상황에 처해있을 때 의류업
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