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운동은 민중권력을 근간을 두고 장애대중의 사회 권력 운동으로 팽창시켜야 하며 단순히 장애인권리 신장이 장애인 제도나 사회 이념이 바뀌어져야 할 것들이 아니라 다른 계층과의 이해관계도 맞물려 있다는 사실을 알아야 하며 진정 한국
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통일이라고 볼 수 있다. 이때의 통일은 민주주의 이념의 추구와 그 기초 위에서 이루어져야 할 필연성은 없다. 또 통일이 당위적이며 필연적이라는 말도 아니다. 여기서 통일이란 남북이 서로를 하나의 국가체제로 인정하고 남북관계의 새로
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남북공동선언 실천을 위한 여성들의 실천과제
1) 남과 북은 나라의 통일문제를 그 주인인 우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 해결해 나가기로 하였다
2) 남과 북은 나라의 통일을 위한 남측의 연합 제안과 북측의 낮은 단계의 연방제
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민중·여성·시민사회 단체는 우리 사회의 뜻있는 각계각층과 함께 \'사회양극화 해소 국민연대\'를 구성하며, 당면 정기국회에서부터 사회양극화 해소를 위한 법제도 개선 및 예산확보 운동에 본격적으로 나서야 한다.
Ⅷ. 결론
한국 경제는
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통일국가의 뜻을 이루지 못하고 암살당한 실패한 테러리스트이다.
참고문헌
강만길 외, 한국사, 한길사, 1994
한국현대민족운동연구, 서중석, 역사비평사, 1991
한국민족주의와 남북관계, 도진순, 서울대학교출판부, 1997
신병식,「한국현대사와
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운동 또한 89년에 민노총이 결성되고 98년에 합법화 된다.
이후 일부 재야, 학생은 통일운동으로, 일부 시민들은 NGO를 통해서 전문적인 분야에서 활동한다.
이렇듯 의병->동학->의병->독립운동-?>민주화 운동을 걸친 민중들의 땀과 노
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운동의 종합적 특징을 일목요연하게 보여주었다. 좌우의 독립운동 세력이 통일전선운동을 꾸준히 전개한 결과 모두가 중도론을 표방하면서 통일전선을 모색해 나간 사실을 정리해 주었다. 그리고 민중이란 무식대중이 아닌 특정한 대중 가
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「해월신사 법설」과 제 3세 교조 의암 손병희 선생의 「의암성사 법설」이 있다. 1. 천도교의 발자취
2. 천도교란 어떤 종교인가
3. 교리를 통해서 본 천도교
4. 천도교의 수행과 신앙방법
5. 천도교의 민중, 민족, 문화운동
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운동의 강화
2. 3자동맹의 강화
3. 민주주의의 심화
4. 계급역관계를 둘러싼 투쟁
Ⅳ. 남아공노동(남아프리카공화국노동)의 COSATU(남아공노동조합회의)
Ⅴ. 남아공노동(남아프리카공화국노동)의 여성참여정책
1. 여성 지도자의 발전
2.
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3.8선
2. 통일 민족국가 수립에 실패한 과정
3. 해방공간 내 통일 민족국가 수립운동
4. 남북 두 분단정권 성립
5. 남한의 농지 개혁과 적산 불하
6. 6.25 전쟁
7. 이승만 정권의 독재와 몰락
8. 5.16 군사쿠데타
9. 박정희 정권의 경제건설
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