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신학적으로 말하자면, 묵시문학의 주된 뿌리는 이스라엘의 미래 소망, 특히 구약시대 후기에 선지자들의 설교를 통해 발전되었던 미래에 대한 소망에 있었다. 소망이 거듭 좌절되고 또 쓰라린 경험으로 인해 현세는 구제할 길 없을 정도로 악
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관계
3. 오온과 멸망과의 관계
4. 업과 멸망과의 관계
5. 멸망에 관계된 네 부류의 인간상
Ⅴ. 기독교와의 비교
1. 불교와 기독교의 구원관의 비교
2. 불교와 기독교의 종말 사상 비교
Ⅵ. 결 론
▣ 참고도서
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그는 오해를 피하게 하는 적극적 해결책이 문법적, 심리적 해석이라고 하였으며 해석자가 저자의 정신생활을 재구성해야 한다고 주장하였다. 이런 재구성 과정에는 해석학적 원이 담겨있는데 그는 이해의 문제를 제기하고 일반 해석학의 조
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그리스도교 어떻게 다른가』 민족사, 1991, 서울.
6. 히로사치야 지음, 최재선 옮김, 『아멘과 나무아미타불의 마음』도서출판 여래,1991, 서울.
7. 김용구 지음, 『불교산책』 산방, 1989, 서울.
8. 中村元 저, 양정주 역, 『불교의 본질』 양정주 역,
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그러나 패역하고 어두운 이 시대에 주의 복음 사역을 능력있게 감당하기 위해서는 성령을 덧입을 필요가 있다. 이것은 역사적 오순절이 재현되는 것은 아니므로 개혁신학에 모순되지 않고 오히려 개혁신학의 성령론의 약점을 보완해 주는 성
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이해를 위하여 출애굽에서 시작된 여러 가지 사상들을 살펴보았고, “구속, 언약, 구원자, 하나님의 계시”이 출애굽에서 확인할 수 있는 신학적 주제들이라는 사실을 얻어냈다. 그리하여 누가복음의 주제를 통하여 출애굽에 관한 내용이 그
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율법의 상태
3. 인간의 상태
4. 그리스도
5. 구약성경의 희생제사제도
Ⅵ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 사실
Ⅶ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 묘사
1. 희생-예배의 언어
2. 화해-개인 관계의 언어
3. 구속-시장의 언어
4. 칭의-법정에서의
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학적 관심도 새삼 플라톤철학에 쏠리고 있는 것이 사실이다.
화이트헤드(A. N. Whitehead)가 평한 것과 같이 ‘서양철학사는 실로 플라톤의 각주’라고 해도 과언이 아닐 것이다. 플라톤
-생애
-대화편
[1]이데아론
(1)철학적 방법으로
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A 복음 선포
B 목양
C 선교
4 교회 공동체의 방향
A 교회의 사회적 목적
B 교회의 사회적 책임
C 교회의 선교적 역할
5 목회자의 윤리
A 성경에 나타난 윤리 의식
B 상담자로서의 목회자
7 맺는말
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사상적 전제의 긴밀한 관계성을 유지해야 하는 것이다. 다양한 입장에서 서로 긴장하게 될 때, 하나의 교리가 독점하여 지배하는 것을 견제할 수 있을 것이다. 들어가며
Ⅰ. 은총의 교리 분석, 및 전개과정
1. 루터의 신학적 혁파
2. 개혁
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