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신학연구소, 1991. Ⅰ. 여는말
1. ‘목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
3. 어디서 (Where?)
4. 누가 (Who?)
5. 누구에게 (T
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신학연구소 신학사상10집 A. 바울의 윤리적 배경
1. 바울이 사용한 윤리 중심 개념
2. 유대적 배경과 구역
3. 헬라 사상과 신약
4. 역사적 예수의 교훈
B. 바울의 윤리의 신학적 토대
1. 기 독 론
2. 바울의 율법관
3. 직설법과 명령법
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율법을 구속사적인 관점에서 바라볼 때, 율법은 타락한 인류의 죄악상을 드러내고 폭로시키며 정죄하는 부정적인 기능을 가진다.
바울의 중심적인 신학적 메시지는 그리스도의 십자가 사건에 나타난 하나님의 은혜로 말미암아 십자가 사건
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토지권을 누릴 수 있도록 하기 위해
3) 하나님의 말씀에 순종하는 것의 절대성과 재물의 상대화의 교훈(레25:20-22)
3. 레25:6-7 우주적 밥상 공동체
4. 성경적 율법관
5. 핍박받는 소수 vs 책임있는 다수(사도 바울 vs 윌버포스)
참고문헌
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하나님의 예정론을 대변하는 자가 되었다. 1. 캘빈의 생애 - 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼빈의 종교개혁 목적과 동기
3. 캘빈과 프랑스 종교 개혁
4. 캘빈의 신학사상
5. 캘빈의 정치사상
6. 칼빈의 신학의 영향
7. 캘빈의 일대기
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율법적 구원관
1-1. 바리새인들과 서기관들의 신앙 그리고 안식교
1-2. 예수님의 대응
2-1. 에비온주의와 안식교
2-2. 사도들의 대응
(2) 시한부 종말론
1-1. 몬타누스주의
1-2. 교부들의 대응
(3) 자기중심적인 성경 해
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사상이었고(안디옥파, 알렉산드리아파) 이들은 오랫동안 논쟁하였다. 안디옥파는 신학적 사상을 추출하기보다는 성서 주석에 열심이었고 복음서에서 예수의 완전한 인성의 근거를 발견하였다. 그들은 신성을 부정하지는 않았으나 두 본성의
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그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지혜화 말씀, 로고스
5. 주
6. 야웨의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 하나님
Ⅶ. 성서(성경)의 왜곡
1. 1단계 왜곡(구전)
2. 2단계 왜곡(1차 번역)
3. 3단계 왜곡(필사)
4. 4단계 왜곡(취사 선택)
5. 5단계 왜
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바울은 십자가를 단순한 신학적 주제로 이해한 것이 아니라 자기의 실존과 더불어 이해했다. 이것이 바울의 탁월성이다. 예수 그리스도와 함께 수난과 연약함과 낮은 자리와 고통 속에 들어갔다. 대표적인 바울의 표현이 고후11장의 그의 수
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사상
신앙은 예수 그리스도를 통해서 나타나는 것을 받아들이는 것이다. - 사상 이상의 것이다
믿어야 한다. - 결단
갈3;23 믿음이 오기 전에 우리가 율법에 얽매이게 되었고,
아브라함 - 롬4장 - 바울은 믿음으로 의롭게 된다.
아브라함은 할
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