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신학대학원,2000), 바 울서시신 강의안 중에서.
15. 김세윤, "예수와 바울",(서울:도서출판제자,1995).
16. 김지철, "한국문화신학은 십자가의 거침돌을 제거했는가?", "복음과 문화", 한국기독교학회 (서울:대한기독교서회, 1991).
17. 박민수, "갈라디
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신행협회 Ⅰ. 개혁신학(개혁주의신학)의 특징
1. 하나님의 주권과 통치
2. 하나님의 영광과 찬양 및 우상숭배의 금지
Ⅱ. 개혁신학(개혁주의신학)의 흐름
Ⅲ. 개혁신학(개혁주의신학)의 예정론
Ⅳ. 개혁신학(개혁주의신학)의 교회론
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신약에 있어서의 예배
a.예수와 예배
b.바울과 예배
3.영적예배
4.변화를 받아
5.이세상
ⅳ.본문에 대한 주석
a.1절 주석
b.2절 주석
ⅴ.결 론
a.본문이 지니는 그자체의 정황에서의
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신, 사도행전의 주요 강조점과 일치한다는 것이다. 사도행전은 예수님이 죽은자 가운데서 부활하신 메시아이시며 주님이시라는 것을 특별히 강조한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 1. 히브리서의 기독론
2.
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론(契約論)
제 2 장 구원론(救援論)
제 3 장 천국론(天國論)
제 4 장 공관복음(共觀福音)의 기독론(基督論)
제 5 장 요한의 신학(神學)
제 6 장 성령 강림
제 7 장 종말론(終末論)
제 8 장 신약의 윤리(新約倫理)
제 9 장 바울의 신
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신학의 핵심은 “십자가에 달린 자”가 곧 “영광의 주”였다는 사실을 명시하는 것이다. 현재 종교다원주의자들이 추구하는 신 중심적 사고의 틀을 기독론적 중심으로 돌려오는 것이 필요한 것이다. 김지철, “바울의 십자가신학과 종교다
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론 이러한 현상이 있기는 하지만, 그러나 실상 그것은 눈속임이거나 악령의 역사이다.
참고문헌
목창균(1998), 종말론 논쟁, 두란노
박관우(1999), 위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 종말론적 윤리 연구, 감리교신학대학교 석사학위 논문
신복윤(2001), 종
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신서에 나타난 사도바울의 교육적 접근]_ (p153~p181)
제11집(1988 가을) 침례신학대학교. 저자 박영철. 학술지명 : 복음과 실천 1. 유대교
2. 신약성서
3. 예수
(1) 예수의 생애
(2) 예수의 종교사상과 윤리사상
(3) 예수의 교육사상
4. 바울
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바울의 이러한 사상을 어지럽히게 한 것은 분명 바울로 하여금 격분(?)케 하였을 것이다. 바울은 ‘율법과 그리스도’, ‘사라와 하갈’이라는 비유를 통하여 복음의 진수를 깨닫게 하고 있다. 오직 그리스도를 통한 구원만이 완전한 것이다.
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론 / 서울 / 1. 서론(문제 제기)
2.본문비평 및 사역
3. 문학적인 구조
4. 세례의 전제로서 신앙, 신앙의 현실로서 세례
5. 로마서 6장 주석
6. 로마서 6장 1-11절에 나타난 이신칭의와 윤리의 관계
7. 로마서 6장1-11에 나타난 바울의
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