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종말론에 관한 연구”,
(신학석사학위논문 목원대학교 신학대학원 2003)
정용식, “중간시대에 나타난 하나님 나라 운동 연구”
(신학석사학위논문 영남신학대학교 신학대학원 2002) 1. 유대인 목숨건 저항 마카비 혁명
2. 마카비 혁명과 하
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호응을 얻어, 48년에는 세계교회협의회(WCC)가 창립되기에 이르렀다. 교회일치운동이 목적하는 바의 일치는, 특정한 교리나 의식 등의 통일을 의미하는 것이 아니라, 그리스도를 믿는 사람들 사이에 한 분의 성령이 가져다 주는 신앙정신적 일
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론 1
1. 연구 목적 1
2. 연구 동기 2
3. 범위의 제한 2
4. 연구 방법 3
Ⅰ. 21세기 전망 5
1. 밀레니엄의 정의 7
2. 밀레니엄과 종말론 7
Ⅱ. 침례교 신앙원리 10
1. 성경의 권위 10
2. 전신자 제사장주의 13
3. 회중
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구원.
-----. 1988.『인죄론』. 서울: 한국기독교교육연구원.
벌코프, 루이스. 1994. 『조직신학상: 서론, 신론, 인간론』. 권수경·이상원 역.
서울: 크리스챤 다이제스트.
후크마, 안토니 A. 1999.『개혁주의 인간론』. 류호준 역. 서울: 기독교문
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해석되어 지지만 그 해석의 방법이 중요한 것이 아니라 과연 우리가 종말을 어떻게 준비해야 할 것 인지이다. 우리에게는 필연적으로 종말이 있게 마련이다. 이 종말을 준비하기 위해 다양한 해석적 방법을 사용해야 할 것이 아니라 바울이
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종말로서 피할 수 없다는 것이 실존적 현실이라는 것만으로 족했던 것이다. 똑같은 이유로 바울은 사망을 죄처럼 하나의 지배적인 권세로 생각하기도 한다. 바울신학의 강점의 일부는 사망이라는 현실을 진지하게 대한다는데 있다.
(8)정리
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호자라고 생각한다. 그는 그리스도의 사건을 변호한다.
구원론
칭의는 아무런 공로 없는 우리를 무조건적으로 받아들이시는 하나님의 자유로운 용납이다. 죄로 죽을 수밖에 없던 우리는, 칭의받고 성화하여 하나님의 자녀된 자로 살아가게
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예배하며 기쁘시게 하기 위해 살아야 하는 ‘주님’으로 여겼다. 즉, 그에게 예수 그리스도는 성부 하나님, 성령님과 동등한 신적 지위를 가지신 ‘하나님’이셨다는 것이다.
이와 같은 사실들을 통해 예수 그리스도가 바울 신학의 중심이라
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론
1. 문제제기 및 연구 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. 제자의 개념에 대한 논의
1. 제자에 대한 일반적 의미
2. 제자 개념 존재에 있어서 스승의 필요성
Ⅲ. 성경적인 제자에 대한 연구
1. 신약 성경 속의 제자들
A. 예수님의 12
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신학
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 토지정의
1. 영적 희년 선포와 "땅"
2. 하나님 나라와 “땅"
3. 십일조와 “땅"
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 역사적 예수
Ⅷ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 하나님의 나라
Ⅸ. 결론
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