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하나님의 기쁨의 공동체 속에서 삶의 완성에 대한 희망인 것이다.
그러므로 기독교인의 믿음과 소망과 사랑처럼 기독교의 신학은 찬미 속에서 적절하게 끝을 맺는다. “모든 것은 하나님께로 나와서 하나님으로 말미암아 하나님을 위하여
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바르트의 신학」서울 : 이레서원, 2007.
제프리 브로밀리,「바르트 교회교의학 개관」신옥수역, 서울 : 크리스챤다이제스 트, 2001.
안토니 A. 후크마,「개혁주의 인간론」류호준역, 서울 : 기독교문서선교회, 1990.
존 칼빈「기독교 강요(상)」원
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종말론은 요한의 교회 이해와 연결되어질 수 있다. 교회와 종말론은 한결같이 구원 문제에 얽힌다. 그러므로 현재 및 미래, 또한 나아가 미래에의 전망을 바탕으로 그 양자를 바라보는 것이 가능하다. 더 나아가 양자는 예수의 죽음과 부활에
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바울의 구원론을 요약하는 핵심 주제가 있다면 그것은 구원은 주님에 관한 것이라는 것이다. 바울은 하나님의 구원 사역은 그리스도 안에서 그리고 그리스도를 통하여 유효하다는 것을 강조한다. 바울의 구원론은 바울 신학의 이미-아직 아
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구원론의 개념과 바울 신학의 중요성
2. 바울 구원론의 핵심: 믿음으로 말미암는 칭의
3. 인간의 죄와 구원의 필요성
4. 그리스도의 십자가와 구원의 완성
5. 구원받은 자의 삶: 그리스도와의 연합과 성화
6. 율법과 믿음의 관계에 대한
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도를 머리로 하는 신비적인 몸으로 규정되었다. 제2 바티간 공의회는 교회론에 혁명적 전환을 가져왔다. 교회를 하나님의 백성과 종말론적 공동체로 규정하였던 것이다. 그러나 비판자들은 바티칸 신학은 로마 교회의 유기적 교회론의 근간
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유기론적 교회론은 교회는 그리스도를 머리로 하는 신비적인 몸으로 규정되었다. 제2 바티간 공의회는 교회론에 혁명적 전환을 가져왔다. 교회를 하나님의 백성과 종말론적 공동체로 규정하였던 것이다. 그러나 비판자들은 바티칸 신학은 로
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신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)
Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)
Herman Bavinck, Magnalia Dei, 김영규 역, 하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)
Louis Berkhof, Manual of
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영광에 이른다. 1. 기독교강요 제 25장의 분석 : 몸의 부활과 영원한 생명
1) 기독교강요 구조안에서의 위치
2) 몸의 부활
3) 부활교리에 대한 반론들
4) 영원한 생명
2. 칼빈의 다른 글과 이차적 문헌에 나타난 종말론
3. 결론
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예수님은 역사의 중심이시다. 예수님이 오심으로 새로운 세대가 시작되었고, 예수님이 다시 오시면 역사의 종말이 임한다. 그는 “신약의 종말론이 독특하다는 것은 그것이 과거에 일어났던 그리스도의 승리에 그 기반을 둔 하나님의 목적들
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